觉性是所有疑惑的解答(5)

但是当“知道”看到它们，人理解它们只是心的现象并可以放下。总之，我们活在的身体就由两个东西组成，名和色。到此，人知道如何区分身与心（名色分别智）。

人可以清晰的知道身与心的关系。这可以称为内观智慧的升起。它是真实清晰的洞察。真相绝不欺骗。这点可以作为一个普遍的标准，老师不能欺骗学生而学生不能欺骗老师。

无论谁达到这种境界，不管国籍、语言，他都会看到这个。

看到这点，就不再有问题，不再有疑惑。人就此放下。当我们睁开眼睛，我们看到各种东西，我们看到石头、树木、蛇在爬。看到很好，如果我们看不到，就很危险，但当我们看到我们就安全了。

但是通过眼睛的看到仍然是欺骗性的，因为它不是觉悟。觉悟不会欺骗，相反，它使人解脱。在觉悟中具有安全：看到就是不再有包袱。当觉性看到身是一个痛苦的组合，一种哀怜身体的感觉就会升起，因为身体不知道任何东西，它只是尽责。它告诉我们危险的信号，比如说热和冷，这样我们就可以采取行动。

我们以前不是这样看的，所以我们会想“我很热”和“我很冷”。但是现在我们看到身，所以我们知道如何解决问题。身体本身就是苦，它是苦的聚集。

人必须呼吸、吞咽和流口水、眨眼睛、站立、躺下、吃、洗澡等等。当我们给它更多的工作，如吸烟，肉体的负担更重了，我们使它承受更多的苦。心也是这样的，当我们愤怒，我们给身体带来跟多的苦。

这是一种从两方面起作用的压迫，从身和心的两个方面，这种身与心的关系是不和谐的。

当知道或者观察的状态，平静升起。身和心以正确的方式相互作用。以前，我认为我没有苦，因为我没有做什么坏事，这是因为我们不知道苦是什么，这样想的人就像是一个疯子，沉迷于“自我”中。所以，过去，我不理解自己。

就像，拥有或者成为什么，和相信自己的念头都是危险的，因为人会认为这样想是好的，但是他们没有看到要解决的问题，他们假设事物就是这样或那样的。人通过念头知道，一个人就通过念头产生，人通过念头看，一个人产生了，当人没有与当下接触。当我们接触到的事实与我们的想法矛盾的时候，我们无法跳出苦与念头，，而局限于过去之中。

如果人知道身和心的苦，他会理解他们确实是苦的聚集。痛与病是身的现象，这被称为身的病。愤怒是心的现象，这被称为心的病。当我们不知道这个，我们执着与各种事物并在心里产生苦、如爱、恨、愤怒、欲望和迷。

当我们从这些身和心的病中觉醒，我们看到身和心的苦。就像觉性打开了大门，我们看到了，觉知就像眼睛。

以前，我们眼睛闭着没有看到，只是迷惑于各种现象，但是现在观察的品质（觉性）升起，因为有觉知。这就是训练自己，这就是我训练自己的方式，这是真实的向导。

它使人们看到身与心的假名：如名声、财产、财富、儿童、丈夫、妻子、土地等等。这个世界充满了各种物质和心灵的对象，无论是内部还是外部都是假名。人清晰的看到这些。

就像是智慧看到这些都是身与心的假名，身与心的病，色法和名法.以前，我们没有看到这些状态，这样我们就陷于这些现象。

知道假名使人知道正道。过去，我会追逐这些东西：迷信，诗歌，歌曲，我相信仪式。这些东西有些会使我感觉恐惧，有些使我感觉到勇气、疑惑、快乐或悲伤。但最后什么也没有，因为本来就什么也没有，只是假名。

有些东西很可爱而有些不是，这都会改变，而我们会一直追逐它们。当我看到身和心以及假名，我感到轻松，这不是普通的看到，但是当你看到，苦消失了。这种粗重的苦，如由于愚痴带来的苦，真正的消失了。

就像完成了学习，人能够读和写，他不再执着，拥有足够的知识并能够承担责任。

我所谈论的是一个普遍标准，它是一个固定的模式，就像数学公式：2x5=10,而不是11

当这些智慧升起，人知道别人所说的，他知道他所看到的对象，只有知道和快乐，这就是内观。因为人现在有了看到法的眼睛。看很有趣，无论是什么，他立刻看到。

无论是物质还是精神现象，无论是内部还是外部，无论是身还是心，人立刻知道并立刻放下。以前，当心与事情接触，会在心中掀起涟漪。现在心不再涟漪。心放下所接触的想法、对象。

在我还是一个俗人的时候，我在树林里修行。我得使用一个附近寺庙的木头平台，我还买了一个塑料布，作为顶棚。破碎的僧衣当作墙，因为在七月很多雨。在我练习的时候，有些人告诉我应该理解身心，因为他看到我练习了很长时间而没有理解。有些人只练习了一周，就说理解了。但是我练习了2周，还不知道。我心想：我必须自己看到，我不想记忆别人的语句或者通过思维来发现。

这是隆波田的教导，他教导（人们）修行并自己看到。接着，我想，隆波田常说他曾对寺庙做了很多捐助，包括修建了一个大堂。但是我是一个穷人，我没有做过这个。我也许没有机会见法。

这些想法使我感到自卑和怀疑。然后，我想，但我做过很多好事，也许比不上隆波田，但是我做过功德，修建僧侣的小屋，而且我不是一个坏人，我没有任何邪恶的污点。我总是很有道德，因为我的父母都是佛教徒，他们教导我做好事，而且这就是我一直做的。而且当我研究巫术时，我必须保持戒律：我不赌博。我的性格就是这样。

这样反思使我感到自豪，因为我不是一个邪恶的人，但是为什么我无法见法？我问隆波田：有什么修行者在修行之后没有得到任何智慧的吗？

隆波田说：这从未发生过。

“看上去我会是第一个，因为过了两周，我还没有知道任何东西”，我说。

隆波田走过来抓住我的手。

我说：“你做了功德和捐助，但是我没有做那么多，我想我还没有知道的功德”。

他回答说：“没关系，别担心。你在真心的练习吗”？ 我说：“是的，师傅”。

隆波田说：“在这儿练习一个月。你一个月的工作能赚多少钱”？ 我回答说：“大概1000泰铢”，那是我是一个雇工，做房子的门窗。这是一个建筑工作，熟练工，我一个月最少能得到1000泰铢。

接着他说，“如果你在这儿练习一个月还没有得到任何智慧，我会给你1000泰铢。我向你保证。但是你必须认真的练习”。从那时开始，我努力的练习。

在那些修行的日子，我有的时候会迷失于挑剔某些僧侣，我认为他们还没有我具有戒律，因为我看到他们在玩和说笑话，有的时候他们会让我出去找竹笋尖和爬树摘果子。

我问自己：“这是所谓的修法吗”？

它使我想离开，但是在我心里谴责他们之后，我不再看别人。相反，我只看和听隆波田的。我不再关注他人自找麻烦了。因此，我下定决心去培养觉知和培养觉性。在修法20天不到，我有了体验，许多智慧升起。

当以正确的方式修行，它简单的就像把一个圆石头滚下山。但是以错误的方式就像把一个石头滚上山。错误的方式就像是负担，有许多不喜欢的东西，人不断的想起它们。一个人就像一个疯子一样思考，判断、喜恶，这使人无法得法。培养觉性或者觉知不是什么思考、想法，人必须通过修行来知道。

过去，我是一个巫术治疗师，背诗和唱诵。当我建立觉性之后，这些东西就像脱落了。我再也不做这些。放弃这些没有一丝的不愿。对于仪式不再有愚蠢，幻象，和执着，以后在我的心中再也没有巫术。

过去，我认为自己是一个巫师，能够治愈患者。重复的念诵一首强大的歌曲，直到身体膨胀起来好像要碰到墙。这时候念诵停止了。为了把这个 …… 此处隐藏：1477字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……