研究生英语阅读教程课文全文参考译文(5)

我从那里的一大群人当中一下子就注意到他。当时他坐在地上，身边围了半个圆圈的

学生，正在讨论什么问题。他使我感到不安，给我一种奇怪的感觉。我觉察到一种特别陌 生的东西，他在某些地方与众不同。我并不了解他究竟有多大本事，也根本想不到后来他 会做出那么大的贡献。

但是他确实做出了贡献，而且非同凡响。而让人感到矛盾的是，他的许多想法本身并

不晦涩。1958 年，由于纳什在博弈论、代数几何学和非线性理论方面取得的成就，《财富》 杂志推举他为同时活跃在纯粹数学和应用数学两个领域的新一代天才数学家中最杰出的人 物。纳什对于人类竞争动态变化的洞察——他的理性竞争与合作理论—— 将会成为二十 世纪最具影响的思想理论之一。这一理论改变着新兴的经济学，其作用无异于孟德尔的基 因遗传，达尔文的自然选择模式和牛顿的天体力学再造了当时的生物学和物理学。 第七课 圣诞和平祈福

小马丁 路德 金

(1) 今年圣诞时节，人们困惑惶恐，内心无法宁静，外部没有和平。无论身置何处，

恐慌昼夜萦绕于胸，无论走到哪里，战争的阴霾时时笼罩天空。我们这个世界已烟卷了战争，

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无论何处都危机四伏。各位教友, 即便如此, 我们不能把祈求和平、善待众人的基督圣训 视作不切实际的虔诚美梦。如果不能友善待人, 我们所有和所能必将由于使用不当而使我 们走向自我毁灭。历史的经验告诉我们, 战争早已过时。曾几何时, 战争或有以毒攻毒之效, 可以遏制邪恶势力的蔓延与发展, 然而正是现代战争利器的巨大破坏力, 使它再不能被视 作匡扶邪恶的正义之举。因此，如果我们认为人生值得一过，如果我们认为人类有权生存， 那么我们就必须抛弃战争，另寻他径。正因为如此，今天上午让我们探讨怎样才能和平， 重新思考“世界和平，人人友爱”的圣诞梦想的含义。说到何以有和平，我认为生活于现 代的人们确实要好好研究非暴力主义的意义，它的哲学和战略。

(2) 关于非暴力主义的含义，我们在美国争取种族正义的斗争中，已经有所尝试。现

在是把非暴力主义运用到人类的各种冲突中去的时候了，也就是说要在国际范围内推行非 暴力主义。

(3) 现在，我首先要说的是，要想世界和平，我们就必须忠于芸芸，而不是忠于一隅。 我们的忠心必须超越我们的种族和部落，超越我们的阶层和国家；这就意味着我们必须放 眼世界。没有一个人能够独自生存，没有一个国家能够孤立存在。我们越想独立，世上越 有战争的可能。上帝的审判就在眼前，我们要么学会象兄弟一样和平共处，要么象一群傻 瓜统统消失。

(4) 的确，无论是国家还是个人，我们都要相互依存。我以前和你们说过，若干年前

我去过印度。那次经历美妙无比，但是我现在要告诉你们，其中也有不少令人沮丧的时刻。 眼见数百万人饿着肚子上床睡觉，怎能不让人沮丧？目睹成千上万的人晚上睡在马路边， 如何不让人沮丧？每天晚上有一百多万人睡在孟买的街道旁，有五十多万人睡在加尔各答 的道路边。他们无家可归。他们没床可睡。此情此景，我的心中不禁要问：“身在美国的 我们能袖手旁观、不闻不问吗？”有个声音答道，“不能！”我突然想到就在美国，就在这儿， 我们每天要花费数百万美元储藏过剩的食物。我对自己说，“我知道有个地方，可以免费 储存那些食物，就在数百万上帝的子民干瘪的肚子里。他们有的在亚洲，非洲，有的在拉 丁美洲，有的甚至来自我们自己的国度，饥饿与他们的睡眠相伴。”

(5) 归结起来，就是一点：一切生命休戚相关。我们大家都身不由己，置身在一个相

互关联的网络之中，我们共穿同一件命运的外衣。不管是什么，只要直接影响到一个人， 就会间接影响到所有人。我们生来就得共处，因为世界是相互关联的。你是否偶尔想到过， 如果不依靠世上的大部分人，你早上连班都上不了呢？你起了床，去洗手间，伸手要拿海 绵，那是经过太平洋上的某个岛民之手你才有的。你要拿块肥皂，那是经过某个法国人之 手才有的，然后，你走进厨房用早餐，你的咖啡是经过某个南美人之手才有的。也许你想 喝茶，那是经过某个中国人之手才有的，或许你很想喝一杯可可茶，那是经过某个西非人 之手才有的。你伸手去拿烤面包，那是经过某个会说英语的农夫之手才有的，更不必说面 包师傅了。你的早餐还没吃完，就和大半个世界的人产生关联了。这就是我们的宇宙的构 造方式，这就是宇宙相互关联的属性。一切事物相互联系，我们只有认识到这一基本事实， 世界才有和平。

(6) 其次, 我呼吁, 要实现世界和平, 所有众人、所有国家必须坚守非暴力信念, 坚信

目的、手段必须互渗互连。手段与目的的关系一直是历史上颇有争议的重大哲学问题。总 有人认为只要目的正确, 可以不择手段, 重要的是要达到目的。

(7) 因此他们说，假如你正寻求建立一个公正的社会，重要的是建立与否，而手段如

何实在无关紧要。只要能让这样的社会建立起来，任何手段都行，包括暴力手段，欺诈手段， 甚至于可以通过非正义的手段达到正义的目的。纵观历史，总有些人是这样认为的。然而， 世上永远不会出现和平，除非人们普遍认识到手段与目的并非毫无关系，因为手段让理想 体现在行动中，让目的体现在过程中。通过邪恶的手段终归达不到好的结果，因为手段相

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当于树苗，而目的就象是长出的树。

(8) 世上所有伟大的军事天才都谈论过和平，这是最让人感到奇怪的事情之一。古时

的征服者们为了所谓的和平一路杀来，亚历山大大帝，裘力斯· 凯撒，查理大帝，还有拿 破仑，他们寻求和平的世界秩序的作法都一样。要是你真的好好读了《我的奋斗》一书， 你就会发现希特勒曾经声称，他在德国所做的一切都是为了和平。今日世界的领导者们谈 起和平来头头是道。每次美军在北越投下炸弹，约翰逊总统都会就和平夸夸其谈一番。问 题出在哪里？他们是把和平当作一个遥远的目标，当作我们所追求的一个目的来谈的，可 是总有一天我们一定会看到，和平不仅仅是我们追求的一个遥远的目标，而且是我们达到 这一目标的一个途径。我们必须运用和平的途径达到和平的目的。归根结底一句话，手段 和目的是一致的，因为目的先存于手段之中，破坏性的手段终究不能带来建设性的目的。

(9) 再之, 我要说，若想世界和平、世人和睦，必须以非暴力申明所有人的生命都是

神圣的。每个人都很重要，因为他们都是上帝之子，因此，我们说”勿杀生”，是指人的 生命是神圣的，不应在战场上被轻易夺走。人的生命远非旋转电子构成的奇妙之物, 也不 是无尽燃烧的焖火中升起的一缕轻烟。人类是上帝的子民，是上帝按自身的样子造出来的， 因此必须得到应有的尊重。除非天下的人们懂得这一点，世界的各国看到这一点，否则我 们就会争战不断。总有一天有人会提醒我们，即使我们之间可能存在政见的不同，存在意 识形态的不同，但是，越南人是我们的兄弟，俄国人是我们的兄弟，中国人也是我们的兄弟， 终有一天我们会坐在一起，共享手足之情。在基督里不分犹太人和异教徒，不分男人和女 人，不分共产主义者和资本主义者。在基督里，无论如何，不分自由的和不自由的。在耶 稣基督里，我们同为一体。一旦我们真的相信人格的神圣性，我们就不会压榨别人，就不 会用压迫的铁蹄践踏别人，就不会伤人性命。

第八课 放弃意味着死亡

诺玛 哈钦森