史上最全批判学派知识点笔记！从西马到法兰克福学派到文化研究和(12)

波兹曼从媒介变迁史的角度提出当一种有很大影响力的媒介进入一个文化时，结果并不是旧文化和新媒介的简单混合，而是产生了一种新的文化，由于我们创造的每一种工具都蕴含着超越其自身的意义，电视作为重大的技术系统的一部分，以其现代传媒技术的革新性完成了自己的隐喻方式，以超乎学校的巨大影响力操控了整个社会。 技术垄断

理论内涵：技术对我们的世界和生活所施行的独特的控制。“技术垄断是文化的一种存在方式，同时也是思想的一种存在方式。它存在于技术的神化，也就是说文化要在技术中寻求认可和满足，并且听命于技术。”技术是文化构成的一项，技术要遵循文化的权威性，要在文化的领域获得认可，并在文化所提供的价值体系内获得发展。而在波兹曼所界定的技术垄断文化中，技术已然冲破了文化的樊篱，变得无法驾驭，并试图将其价值观——效率、精确、客观强加在人类身上，继而还进一步颠覆了文化的权威性，企图构建一种新的社会秩序。而在这种建构中，必然要把与传统有关的一切快速消解。在技术垄断的文化中，技术就是要颠覆人类的传统信仰，使文化生活的所有形式都屈服于技术至高无上的权威。

从技术环境对人类物理世界和象征世界影响的角度，将文化的发展划分为三个阶段：使用工具的文化、技术专业化和技术垄断，而这三个阶段也是文化存在的三种形态。 后果：1.文化AIDS。波兹曼认为技术垄断的文化是以信息过载和无法筛选、评价信息为特征，由此带来的是文化AIDS（反信息缺乏综合症）。信息过载是电子时代一个老生常谈的话题，在波兹曼的那里，信息过载远非带来垃圾信息、污染信息环境这么简单，他将技术所带来的信息过载的影响扩大到了对文化机制的影响。

信息过载并非出现于技术垄断的文化，而是起源于技术专业化的印刷时代。信息曾经是帮助我们控制物理世界和象征世界的基本源泉，但现在我们的技术一方面把信息变成了垃圾，另一方面却继续创造着信息的过度实用性。在技术垄断的文化中，随着信息危机的日益严重，原有的信息控制机制逐渐丧失其作用能力，文化免疫系统无法过滤更多的信息，信息的防御系统也同样面临着崩溃。

2.童年的消逝。人类的沟通手段构成了和人类生存环境一样真实而又有影响的信息环境。对于技术垄断所带来的信息观念、信息环境的改变，波兹曼最为担忧的是，这会改变“童年”的本质。因为，“儿童是我们发送给一个我们所看不见的时代的活生生的信息”

童年是有生物基础的，是一个社会的典型产物。在中世纪并没有与我们今天的童年相对的概念。那时的生命只有最基本的两种状态：幼年和成年。在当时的口语文化中，孩子和成年人生活在同一个社会空间，古登堡时代的到来改变了这种传播环境，因为，要成为成年人就必须要掌握一定程度的读写能力，于是学校学习成了童年标志性的特征。之后的350多年，西方人一直保持着生命三阶段的思想：幼年、童年和成年。

新的电子媒介和图像革命使得儿童存在的三个主要的条件正在丧失：文字、学校和羞耻心。波兹曼最为关注的是被视觉媒介破坏的读写能力和文字力量。今天印刷文字已经无法抵抗图像的侵袭，电视凭借其对各种声画技术的综合利用使观众逐渐屈服于其娱乐的话语力量之下。于是基于文字的概念和分析的思考消失了，由此产生了一个新的象征世界和一套新的逻辑。在这个新的象征世界中，学校和教育对于阅读和理解能力的培养也变得不再重要，因为理解图像不需要任何特殊的才能或训练。

3.教育的终结。在技术垄断的蔓延中，教育是首当其冲的受害者，教育和学习受到技术的操纵，改变了本来的性质。现代学校教育起源于印刷时代对于信息的控制，学校的知识体系仍旧坚持着印刷文字的传统。学校知识采取线性的编码方式，提供的是完全抽象的文字信息，文字并非关于现实的表述，而是有关现实的思想的表达。语言构建意义的过程，或者说理解现实思想的过程就可以培养学生的智力发展、思考能力、连贯性和对历史的延续感。但是电子技术蓬勃兴盛的时代，语言和文字所建构的意义已经被技术所摧毁，学校对技术的过分依赖，使之丧失了对于目标和价值的洞察。 媒介技术人性化标准

定义媒介环境学，提出了衡量新媒介是否人性化的标准和三种平衡理论。

标准：媒介技术在多大程度上有助于理性思维的应用和发展；在多大程度上有助于民主进程的发展；在多大程度上使人获得更有意义的信息；在多大程度上提高或减弱了我们的道义感和向善能力；媒介是否能够促进艺术表达、提升人们互动、促进对历史的兴趣等。 【沃尔特·翁 】

翁：媒介史研究，首创原生口语文化和次生口语文化的概念，肯定口语文化

第三代学者

【保罗·莱文森】 技术乐观主义，“人类沙文主义”，捍卫和阐释麦克卢汉思想，从生物进化论的角度探析技术和认识论之间的关系。媒介发展人性化趋势

凡是回归前技术时代人类传播特点的媒介就能够生存下来，就是好的媒介，技术的发展越来越像人，技术在模仿、复制人的感知和认知模式，手机因为更符合前技术时代人的交流特征，将取代电脑成为未来的主导传播。 补救性媒介

对人性化趋势的补充解释，强调人在媒介演化中的理性选择能力，任何一种后继媒介都是对前一种媒介的不足功能的补偿，人类的技术会越来越完善，越来越人性化。

关于媒介人性化，莱文森是从媒介对于人类交流的便利性和相符性而言，波兹曼是从媒介的人文关怀、道德关怀和现实关怀而言的，是从媒介技术对整个人类的意义角度来审视的。 【约书亚·梅罗维茨】

梅罗维茨：将媒介理论和社会交往理论糅合，提出媒介场景交往论，认为新的媒介会产生新的场景/环境，影响场景中人物角色和行为。将媒介环境学派推向微观生活层面

媒介环境学派的缺陷

忽视媒介主体的能动作用。媒介技术特性是固有的，与传播主体无关，但是媒介技术的影响与主体有关，不同的主体会传播不同的内容，媒介影响也随之变化。媒介主体的作用还体现在施动者的角色，被媒介技术塑造出来的人和社会也会有意识地改造技术。此外，政治经济因素对媒介技术的影响也是媒介主体能动作用的延伸。

“范式”角度的媒介环境学派

范式paradign

科学共同体接受和信奉的研究模式，包括三个层面的观念架构——本体论；认识论；目的论

美国科学哲学家库恩：科学发展是“常规科学”和“科学革命”交替发生的过程。当常规科学反复研究都无法克服的问题积累到一定程度时，就出现科学发展的非常规时期即“科学革命”，科学革命就是研究范式更新的革命过程。

本体论：研究媒介本身及其重要社会历史意义

认识论：媒介本身的属性和传播特征，是在长期的社会应用中慢慢浸入人和社会机体的。媒介不仅纵观历史时期，而且社会结构、心理认知、角色身份、生产生活，无不依赖传播而存在，深受传播的影响。媒介环境学派考察的效果一般很难通过社会科学的方法加以证实，因为媒介环境学派考察的是结构变化的类型和影响因素，依赖思辨、历史分析和模式识别。 研究方法：

1.宏观模式识别。媒介环境学派是思辨性质的研究，却不适合作为思辨研究的典型，因为他们是宏观层次上的模式识别（深入观察复杂交错的动态关系，发现其中隐藏的关联机制），与传统的以严谨细致的逻辑推演为特征的思辨研究不同。理论命题都是比喻，而非严谨的判断；模式不是靠演绎而来，而是观察得来。 2.历史的、比较的分 …… 此处隐藏：3902字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……