史上最全批判学派知识点笔记！从西马到法兰克福学派到文化研究和(10)

《数字资本主义》

——对网络媒体与网络传播的剖析、批判

六、媒介环境/媒介生态学派

“将媒介作为环境的研究”“媒介生态是对信息环境的研究。它所关注的是交流的技术如何控制了信息的形式、数量、速度、分类以及方向；由此，这样的信息构造或者偏见如何影响到了人们观点、价值和态度。”（波兹曼）

开创了以研究媒介/技术为视角的生态学研究模式，将媒介视为环境，研究生存在其中的人与环境的互动共生关系，吸收了生态学和系统论的理念，追求技术/媒介、人、环境三者之间的生态平衡，有着浓厚的人文主义关怀。

认为媒介不仅仅是一种物质形式，还是一种环境。每一种媒介都有不同的感知偏向、符号形式。因此，它研究作为感知环境的媒介、作为符号环境的媒介、单一的媒介环境或多重交叠的媒介环境。

三大理论命题：第一，假定传播媒介不是中性的，媒介偏向论；第二，每一种媒介独特的物质特征和符号特征都带有一套偏向；第三，传播促成的各种心理或感觉的、社会的、经济的、政治的、文化的结果，和传播技术固有的偏向有关。

媒介观：泛媒介观；媒介偏向论；媒介即环境；媒介史研究；媒介的影响

理论先驱

技术哲学考察技术对人的影响、技术与人的关系、技术对社会和文化的影响。 【刘易斯·芒福德】

指出技术的起源是早期人类心理能量冗余的结果，技术是人类机体的延伸。早期技术本以生活为中心，与文化和谐共生；随着技术的发展，技术不再以人为中心，人被机械化。 【雅克·艾吕尔】

技术自主论，技术具有某种外在独立性，这种性质是人无法控制和干涉的 技术环境论，技术本身已经成为一种环境，并代替了旧的环境。

第一代学者

媒介环境学之多伦多学派，“多伦多学派的双星” 【哈罗德·英尼斯】Harold Innis 《传播的偏向》《帝国与传播》 媒介的时空偏向论

不同的媒介有不同的时间或空间的偏向，不同的文明亦有这一偏向。单一的文明隐藏着危机，现代西方文明便是如此。

任何传播媒介都具有时间或空间上的偏向性，即：传播媒介或具有易于长期保存但却难以运输的倾向性，或具有易于远距离运送但长久保存性差的倾向性。前者便于对时间跨度的控制，称为“偏向时间的媒介”；后者便于对空间跨度的控制，称为“偏向空间的媒介”。所谓媒介的时空偏向性的取向实际主要依靠媒介技术的物理特性。重型的不适宜运输的材料，如石刻、建筑都属于偏向时间的媒介；而轻便的易于远距离运输的材料，如纸张、电磁信号属于偏向空间的媒介。

在地理上，纸张可以帮助帝国的扩张。一个社会的组织形式和文化模式均可受到“传播偏倚”的影响。以时间偏倚为特点的社会重视传统、社区、道德、宗教和等级观念；以空间偏倚为特点的社会强调发展、扩张、科学、物质主义和思想现代化。 媒介与帝国

媒介史研究：从历史的宏观角度从时间和空间考察了人类文明和媒介之间的生态式关系。

在英尼斯眼中，“帝国”与“传播”这两个关键概念都具有丰富的内涵。传播既指“媒介的发韧、流布、变异、互动、特质、偏向”，也泛指“帝国”为了维护权力、实施社会控制而建立的传播网络，如控制和改进媒介、改善交通、统一度量衡等。他书中的“帝国”概括起来主要有两个意思：一是作为政体的大型国家，二是大型的社会组织。他用“帝国”来形容中世纪的教会、现代的美、英帝国，也用“帝国”来形容资本主义结构下的市场经济。 帝国的发展和媒介形态演化构成了一对相互缠绕的双螺旋，二者是相互作用的。“帝国”是影响当时社会结构的权利核心，它们的成功在一定程度上要依赖技术的进步，传播媒介是其关键技术之一。每一个帝国的统治阶层都必须依赖占主导地位的媒介将有关政治、经济、文化的基本信息传达给大众中的关键群体，几乎所有的帝国都希望借助新技术的发展来改善运输途径，以扩张控制力。因此，他明确指出，在政治的组织和实施中，传播占有关键的一席。

集中关注某一种传播媒介就可以揭示其偏向，在文明的文化发展中，它不是倚重空间和政治组织，就是倚重时间和宗教组织。一种新媒介的引进往往会遏制前一种媒介的偏向，并创造出适合帝国发展的条件。时间偏向或空间偏向的传播方式两者之一若受到过分强调和垄断是帝国兴衰的主要动力。只有时间偏向或者空间偏向得以透过某种机制保持平衡时，社会才能稳定。

现代西方文明史是建立在印刷术基础上的传播偏向史和知识垄断史，与之相伴的是西方文明依赖科学技术忽视道德传统的空间偏向史。口语和手稿的传统开始消逝，人们不再关心社区价值、伦理道德、形而上学，而且这些偏向都被维持空间偏向的印刷和电子媒介所取代的历史。人类文明的创造能力逐渐消失，以机械化、专门化、实用主义为主要特征的文化逐渐成为西方文明的主导。 【马歇尔·麦克卢汉】Marshall McLuhan

提出media ecology这一名称。《机器新娘》1951 《理解媒介：论人的延伸》1964 媒介延伸论

理论源流：芒福德——技术是人的机体的延伸

理论内涵：任何媒介都不外乎人的感觉和感官的扩展和延伸。媒介功能不仅在于通常理解的传播信息，而且更在于拓展人与社会的联系与交往，媒介既是传播信息的交流渠道，更是延伸人的社会器官。

凡是具有延伸人体功用的东西均属媒介，如印刷文字是眼睛的延伸，广播是耳朵的延伸，衣服是皮肤的延伸。泛媒介论。每一种媒介即每一种人体的延伸，都将改变我们的思想和行为的方式。媒介和社会发展同时也是人的感官能力由综合—分化—再综合的历史。

从口语转向文字和印刷，由感觉领域的分割造成的感觉分离，使人类对环境具有巨大的能动作用，因为它可以推动人们对事物的抽象的、深层的认识，但与此同时，疏远其他感觉只重视视觉也会产生情感的分离，使人的总体

感觉能力失衡或下降，不过现代电子媒介正在改变文明人受视觉支配的状况，扩展了人的触觉，重新回到平衡状态。 包括：每一种媒介都将改变人们的感知方式从而改变人们的生存方式；一切技术都是肉体和神经系统增加力量和速度的延伸；一切媒介都是人的肢体部分向公众领域的延伸

传播媒介是巨大的社会隐喻（vast social metaphors），不仅传递着信息，而且还告诉我们世界的存在方式，不仅刺激并愉悦我们的感官，而且通过改变我们对各种感官的使用比例，实际改变着我们的性格。 冷热媒介说/媒介凉热论

受英尼斯影响，提出媒介的感官偏向和冷热偏向。所有媒介分属两类：热媒介——传播的信息明确清楚，或曰清晰度高，因而接受者的参与度相对降低的媒介（例如广播、电影、书籍、演讲、报纸等）；冷媒介——传播的信息模糊含混，或曰清晰度低，因而接受者的参与度随之提高的媒介（电视、电话、交谈、讨论会、漫画等）。分类无多大意义，意义主要在于启示我们不同媒介作用于人的方式不同，引起的心理和行为反应也不同。 媒介讯息论

理论内涵：传播的媒介可以比传播的内容对人产生更为持久、更为集中、更为强烈的影响。媒介是社会发展的基本动力，每一种新的媒介的产生都开创了人类感知和认知世界的方式，媒介本身影响并改变着我们的生活方式和思维方式，改变着人与人、人与世界的关系。在传播中最为本质的不是传播的内容而是传播的媒介，传播媒介将会对人类和社会环境产生重大的影响。因此，媒介也是区分不同社会形态的标志，人类由部落社会到非部落社会再到地球村，无不 …… 此处隐藏：2745字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……