《道德经》全文+拼音+注释(免费)(7)

《老子》第四十四章

mínɡyǔshēnshúqīn shēnyǔhuîshúduō dãyǔwánɡshúbìnɡ 名 与 身 孰 亲 ？ 身 与 货 孰 多 ？ 得 与 亡 孰 病 shânàibìdàfâi duōcánɡbìhîuwánɡ ɡùzhīzúbú ？ 甚 爱 必 大 费 ； 多 藏 必 厚 亡 。 故 知 足 不 rǔ zhīzhǐbùdài kěyǐchánɡjiǔ 辱 ， 知 止 不 殆 ， 可 以 长 久 。

【解释】 名声与身体相比哪个亲切？身体与财产相比哪个重要？得到和丧失相比哪个有害？所以，过分的吝惜必招致更大的破费，丰厚的储藏必有严重的损失。知道满足就不会遭到侮辱，知道适可而止就不会遇到危险，可以长久安全。

《老子》第四十五章

dàchãnɡruîquē qíyînɡbùbì dàyínɡruîchōnɡ qíyînɡ 大 成 若 缺 ， 其 用 不 弊 。 大 盈 若 冲 ， 其 用 bùqiïnɡ dàzhíruîqū dàqiǎoruîzhuō dàbiànruînâ 不 穷 。 大 直 若 屈 ， 大 巧 若 拙 ， 大 辩 若 讷 jìnɡshânɡzào hánshânɡrâ qīnɡjìnɡwãitiānxiàzhânɡ 。 静 胜 躁 ， 寒 胜 热 。 清 静 为 天 下 正 。

【解释】 最完美的东西好象是空虚的，它的作用不会穷竭。最挺直的好象弯曲，最灵巧的好象笨拙，最好的口才好象说话迟钝。急走能战胜寒冷，安静能克服炎热，清净无为可以做天下的首领。

《老子》第四十六章

tiānxiàyǒudào quâzǒumǎyǐfân tiānxiàwúdào rïnɡ 天 下 有 道 ， 却 走 马 以 粪 。 天 下 无 道 ， 戎 mǎshēnɡyújiāo huîmîdàyúbùzhīzú jiùmîdàyú

马 生 于 郊 。 祸 莫 大 于 不 知 足 ； 咎 莫 大 于 yùdã ɡùzhīzúzhīzú chánɡzúyǐ 欲 得 。 故 知 足 之 足 ， 常 足 矣 。

【解释】 天下有道时，战马都用来耕地；天下无道时，怀孕的马也要在战场上生驹。最大的灾祸是不知道满足，最大的罪过是贪得无厌。所以，知道满足为满足永远是满足的。

《老子》第四十七章

bùchūhù zhītiānxià bùkuīyǒu jiàntiāndào qí

不 出 户 ， 知 天 下 ； 不 窥 牖 ， 见 天 道 。 其 chūmíyuǎn qízhīmíshǎo shìyǐshânɡrãnbùxínɡãrzhī

出 弥 远 ， 其 知 弥 少 。 是 以 圣 人 不 行 而 知 bújiànãrmínɡ bùwãiãrchãnɡ ， 不 见 而 明 ， 不 为 而 成 。

【解释】 不出大门，就能知道天下的事理。不望窗外，就能看到天道。走出去越远，知道的道理越少。所以圣人不需要通过经历就能知晓，不需亲见就能明了，不去做就能成功。

《老子》第四十八章

wãixuãrìyì wãidàorìsǔn sǔnzhīyîusǔn yǐzhìyú 为 学 日 益 ， 为 道 日 损 。 损 之 又 损 ， 以 至 于 wúwãi wúwãiãrwúbùwãi qǔtiānxiàchánɡyǐwúshì

无 为 。 无 为 而 无 不 为 。 取 天 下 常 以 无 事 jíqíyǒushì bùzúyǐqǔtiānxià ， 及 其 有 事 ， 不 足 以 取 天 下 。

【解释】 求学问天天增加，求道天天减少，减少再减少，以至于达到无为的境地，虽然无为而没有不是他所为的。治理天下不要经常进行干扰。如果经常干扰，就不可能治理好天下。

《老子》第四十九章

shânɡrãnchánɡwúxīn yǐbǎixìnɡxīnwãixīn shànzhě wú

圣 人 常 无 心 ， 以 百 姓 心 为 心 。 善 者 ， 吾 shànzhī búshànzhě wúyìshànzhī dãshàn xìnzhě

善 之 ； 不 善 者 ， 吾 亦 善 之 ； 德 善 。 信 者 wúxìnzhī bùxìnzhě wúyìxìnzhī dãxìn ， 吾 信 之 ； 不 信 者 ， 吾 亦 信 之 ； 德 信 。 shânɡrãnzàitiānxià xīxīyān wãitiānxiàhúnqíxīn 圣 人 在 天 下 ， 歙 歙 焉 ， 为 天 下 浑 其 心 ， bǎixìnɡjiēzhùqíěrmù shânɡrãnjiēháizhī 百 姓 皆 注 其 耳 目 ， 圣 人 皆 孩 之 。

【解释】 圣人没有固定的意志以百姓的意志为意志。善良的人我善待他，不善良的人我也善待他，就可以使人向善。讲信用的人我信任他，不讲信用的人我也信任他，就可以使人守信用。胜任治理天下，和和气气使天下百姓心思归于浑朴。百姓都注意他们自己听到的和看到的，圣人使百姓们都回复到婴儿般的状态。

《老子》第五十章

chūshēnɡrùsǐ shēnɡzhītú shíyǒusān sǐzhītú

出 生 入 死 。 生 之 徒 ， 十 有 三 ； 死 之 徒 ， shíyǒusān rãnzhīshēnɡ dînɡzhīyúsǐdì yìshíyǒusān

十 有 三 ； 人 之 生 ， 动 之 于 死 地 ， 亦 十 有 三 fūhãɡù yǐqíshēnɡzhīhîu ɡàiwãnshànshâshēnɡzhě 。 夫 何 故 ？ 以 其 生 之 厚 。 盖 闻 善 摄 生 者

lùxínɡbùyùsìhǔ rùjūnbùbâijiǎbīnɡ sìwú ， 路 行 不 遇 兕 虎 ， 入 军 不 被 甲 兵 ； 兕 无 suǒtïuqíjiǎo hǔwúsuǒyînɡqízhǎo bīnɡwúsuǒrïnɡqí

所 投 其 角 ， 虎 无 所 用 其 爪 ， 兵 无 所 容 其 rân fūhãɡù yǐqíwúsǐdì 刃 。 夫 何 故 ？ 以 其 无 死 地 。

【解释】 从出生到死亡。长命的占十分之三，短命的占十分之三，本来可以长命的，却过早死去的也占十分之三。这是为什么？因为想长命，生活过于优厚。听说善于保护生命的人，在陆地上行走不会遇到 牛和老虎，在战争中不会遭到杀伤。牛永不上它的角，老虎用不上它的爪，兵器用不上它的刃。这是为什么？因为他不到有死亡危险的地方去。