《道德经》全文+拼音+注释(免费)(6)

以 无 德 。 上 德 无 为 而 无 以 为 ； 下 德 无 为 ãryǒuyǐwãi shànɡrãnwãizhīãrwúyǐwãi shànɡyìwãi

而 有 以 为 。 上 仁 为 之 而 无 以 为 ； 上 义 为 zhīãryǒuyǐwãi shànɡlǐwãizhīãrmîzhīyìnɡ zãrǎnɡ

之 而 有 以 为 。 上 礼 为 之 而 莫 之 应 ， 则 攘 bìãrrēnɡzhī ɡùshīdàoãrhîudã shīdããrhîurãn

臂 而 扔 之 。 故 失 道 而 后 德 ， 失 德 而 后 仁 shīrãnãrhîuyì shīyìãrhîulǐ fūlǐzhě ， 失 仁 而 后 义 ， 失 义 而 后 礼 。 夫 礼 者 ， zhōnɡxìnzhībáo ãrluànzhīshǒu qiánshízhě dàozhīhuá 忠 信 之 薄 ， 而 乱 之 首 。 前 识 者 ， 道 之 华

ãryúzhīshǐ shìyǐdàzhànɡfuchùqíhîu bùjūqí ， 而 愚 之 始 。 是 以 大 丈 夫 处 其 厚 ， 不 居 其 báo chùqíshí bùjūqíhuá ɡùqùbǐqǔcǐ 薄 ； 处 其 实 ， 不 居 其 华 。 故 去 彼 取 此 。

【解释】 上德不表现为有德，实际上是有德。下德自以为有德，实际上是没有德的。上德无所表现不故意表现他的德。下德有所表现并故意表现他的德。上仁有所表现，但非故意表现他的仁。上义有所表现，并故意表现他的义。上礼有所表现而得不到响应。就伸出胳膊强迫人家来响应。所以失去了道以后才有德，失去了德以后才有仁，失去了仁以后才有义，失去了义而后才有礼。礼这个东西，是忠信的不足是混乱的开始。有先见之明的人，是道的虚华是愚昧的开始。因此，大丈夫立身淳厚而不居于贫薄，存心朴实，而不在于虚华。所以要舍弃后者采取前者。

《老子》第三十九章

xīzhīdãyīzhě tiāndãyīyǐqīnɡ dìdãyīyǐnínɡ

昔 之 得 一 者 ： 天 得 一 以 清 ； 地 得 一 以 宁 shãndãyīyǐlínɡ ɡǔdãyīyǐshēnɡ hïudãyīyǐ ； 神 得 一 以 灵 ； 谷 得 一 以 生 ； 侯 得 一 以 wãitiānxiàzhânɡ qízhìzhīyě wâitiānwúyǐqīnɡ jiānɡ

为 天 下 正 。 其 致 之 也 ， 谓 天 无 以 清 ， 将

kǒnɡliâ dìwúyǐnínɡ jiānɡkǒnɡfâi shãnwúyǐlínɡ jiānɡ 恐 裂 ； 地 无 以 宁 ， 将 恐 废 ； 神 无 以 灵 ， 将 kǒnɡxiē ɡǔwúyǐyínɡ jiānɡkǒnɡjiã wànwùwúyǐshēnɡ 恐 歇 ； 谷 无 以 盈 ， 将 恐 竭 ； 万 物 无 以 生 jiānɡkǒnɡmiâ hïuwánɡwúyǐzhânɡ jiānɡkǒnɡjuã ɡùɡuì ， 将 恐 灭 ； 侯 王 无 以 正 ， 将 恐 蹶 。 故 贵 yǐjiànwãiběn ɡāoyǐxiàwãijī shìyǐhïuwánɡzìchēnɡ

以 贱 为 本 ， 高 以 下 为 基 。 是 以 侯 王 自 称

ɡū ɡuǎ bùɡǔ cǐfēiyǐjiànwãiběnxiã fēihū 孤 、 寡 、 不 谷 。 此 非 以 贱 为 本 邪 ？ 非 乎 ？ ɡùzhìyùwúyù shìɡùbùyùlùlùrúyù luîluî

故 致 誉 无 誉 。 是 故 不 欲 琭 琭 如 玉 ， 珞 珞 rúshí 如 石 。

【解释】 自古以来凡是得到一的：天得到一就清明，地得到一就安宁，神得到一就有灵，洼坑得到一就充盈，万物得到一就繁衍滋生，侯王得到一就能为天下的首领。他们都是从得到一才能达到的境界，天不能保持清明，恐怕要破裂；地不能保持安宁，恐怕要废弃；神不能保持灵验，恐怕就要消失；洼坑不能保持充盈，恐怕要枯竭；万物不能繁衍滋生，恐怕要灭绝；侯王不能保持高地位，恐怕要垮台。所以，贵以*为根本，高以下为基础。所以，侯王自称为“孤家”.“寡人”“不* ”。这不是以*为根本吗？ 难道不是这样吗？所以，追求过多的荣誉就没有荣誉，不想做高贵的美玉，要做坚硬的基石。

《老子》第四十章

fǎnzhědàozhīdînɡ ruîzhědàozhīyînɡ tiānxiàwànwùshēnɡ 反 者 道 之 动 ； 弱 者 道 之 用 。 天 下 万 物 生 yúyǒu yǒushēnɡyúwú 于 有 ， 有 生 于 无 。

【解释】 向相反的方向变化是道的运动，示弱是道的运用。天下万物生于能看得见的“有”，而“有”

却生于看不见的“无”。

《老子》第四十一章

shànɡshìwãndào qínãrxínɡzhī zhōnɡshìwãndào ruîcúnruî 上 士 闻 道 ， 勤 而 行 之 ； 中 士 闻 道 ， 若 存 若 wánɡ xiàshìwãndào dàxiàozhī bùxiàobùzúyǐwãi

亡 ； 下 士 闻 道 ， 大 笑 之 。 不 笑 不 足 以 为

dào ɡùjiànyányǒuzhī mínɡdàoruîmâi jìndàoruîtuì 道 。 故 建 言 有 之 ： 明 道 若 昧 ； 进 道 若 退 ； yídàoruîlâi shànɡdãruîɡǔ ɡuǎnɡdãruîbùzú jiàn

夷 道 若 颣 ； 上 德 若 谷 ； 广 德 若 不 足 ； 建 dãruîtōu zhìzhēnruîyú dàbáiruîrǔ dàfānɡwú

德 若 偷 ； 质 真 若 渝 ； 大 白 若 辱 ； 大 方 无

yú dàqìwǎnchãnɡ dàyīnxīshēnɡ dàxiànɡwúxínɡ dào 隅 ； 大 器 晚 成 ； 大 音 希 声 ； 大 象 无 形 ； 道 yǐnwúmínɡ fūwãidào shàndàiqiěchãnɡ 隐 无 名 。 夫 唯 道 ， 善 贷 且 成 。

【解释】 上士听了道的道理，就努力去实践；中士听了道的道理，觉得好象是有道理又好象没道理；下士听了道的道理，就哈哈大笑。不被嘲笑那就不是真正的道了！所以古人说过：明显的“道”好象暗昧，前进的“道”好象后退，平坦的“道” 好像高低不平，崇高的“德”好像低洼的川谷，洁白好象污垢，广大的“德”好像有不足，刚健的“德”好像是怠 …… 此处隐藏：2052字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……