《道德经》全文+拼音+注释(免费)

道 德 经

《老子》第一章

dàokědào fēichánɡdào mínɡkěmínɡ fēichánɡmínɡ 道 可 道 ， 非 常 道 。 名 可 名 ， 非 常 名 。

wúmínɡtiāndìzhīshǐ yǒumínɡwànwùzhīmǔ 无 名 天 地 之 始 ； 有 名 万 物 之 母 。

ɡùchánɡwú yùyǐɡuānqímiào chánɡyǒu yùyǐɡuānqí

故 常 无 ， 欲 以 观 其 妙 ； 常 有 ， 欲 以 观 其 jiǎo 徼 。

cǐliǎnɡzhě tïnɡchūãryìmínɡ tïnɡwâizhīxuán xuánzhīyîu 此 两 者 ， 同 出 而 异 名 ， 同 谓 之 玄 。 玄 之 又 xuán zhînɡmiàozhīmãn 玄 ， 众 妙 之 门 。

【解释】 道，可以说出来的，就不是永恒的道；名，可以叫出来的，就不是永恒的名。无，是天地原始的名字；有，是产生万物的名字。所以常从“无”中，去观察道的奥妙。常从“有”中，去观察道的运行。这两者是同一个来源，只是名称不同。都可说是含义深远。深远再深远，就是一切奥妙的总门。

《老子》第二章

tiānxiàjiēzhīměizhīwãiměi sīâyǐ jiēzhīshànzhī

天 下 皆 知 美 之 为 美 ， 斯 恶 已 。 皆 知 善 之 wãishàn sībúshànyǐ 为 善 ， 斯 不 善 已 。

yǒuwúxiānɡshēnɡ nányìxiānɡchãnɡ chánɡduǎnxiānɡxínɡ ɡāoxiàxiānɡ 有 无 相 生 ， 难 易 相 成 ， 长 短 相 形 ， 高 下 相 yínɡ yīnshēnɡxiānɡhã qiánhîuxiānɡsuí hãnɡyě 盈 ， 音 声 相 和 ， 前 后 相 随 。 恒 也 。

shìyǐshânɡrãnchùwúwãizhīshì xínɡbùyánzhījiào wàn

是 以 圣 人 处 无 为 之 事 ， 行 不 言 之 教 ； 万 wùzuîãrfúshǐ shēnɡãrfúyǒu wãiãrfúshì ɡōnɡ

物 作 而 弗 始 ， 生 而 弗 有 ， 为 而 弗 恃 ， 功 chãnɡãrbùjū fūwãifújū shìyǐbùqù 成 而 不 居 。 夫 唯 弗 居 ， 是 以 不 去 。

【解释】 天下都知道美的就是美的， 就是因为有丑的了。都知道善的就是善的，就是因为有恶的了。所以，有和无互助产生，难和易互相形成，长和短互相包容，高和下互相包容，音和声互助谐和，前和后互助跟从。因此，圣人以无为处理事务，实行无言的教导，万物自己发生变化而不为它开头。生长了万物，而不据为己有，抚育了万物而不自恃己能，成功了而不居功。正是因为不居功，所以功绩不会失去。

《老子》第三章

bùshànɡxián shǐmínbúzhēnɡ bùɡuìnándãzhīhuî shǐ

不 尚 贤 ， 使 民 不 争 ； 不 贵 难 得 之 货 ， 使 mínbùwãidào bújiànkěyù shǐmínxīnbùluàn 民 不 为 盗 ； 不 见 可 欲 ， 使 民 心 不 乱 。

shìyǐshânɡrãnzhīzhì xūqíxīn shíqífù ruîqízhì 是 以 圣 人 之 治 ， 虚 其 心 ， 实 其 腹 ， 弱 其 志 qiánɡqíɡǔ chánɡshǐmínwúzhīwúyù shǐfūzhìzhě ， 强 其 骨 。 常 使 民 无 知 无 欲 。 使 夫 智 者 bùɡǎnwãiyě wãiwúwãi zãwúbùzhì 不 敢 为 也 。 为 无 为 ， 则 无 不 治 。

【解释】 不推崇有才能的人，免得人民竞争，不珍视难得的货物，不让看到人民去当盗贼。不让看到可以引起贪欲的事物，使民心不被扰乱。因此圣人治理天下，使天下人心里空空的，吃得饱饱的，没有争强逞能的志向，身体棒棒的，经常使人民没有心智和欲望使那些有心智的人也不敢妄为。用无为的原则办事，就没有办不成的事。

《老子》第四章

dàochōnɡ ãryînɡzhīhuîbùyínɡ yuānxī sìwànwùzhī

道 冲 ， 而 用 之 或 不 盈 。 渊 兮 ， 似 万 物 之 zōnɡ zhànxī sìhuîcún wúbùzhīshuízhīzǐ xiànɡ 宗 ； 湛 兮 ， 似 或 存 。 吾 不 知 谁 之 子 ， 象 dìzhīxiān 帝 之 先 。

【解释】 道是空虚的，而作用却是没有穷尽的。深远的很呐，好象是万物的宗主。挫灭锐气，解脱纠纷，涵蓄光亮，混同垢尘。幽隐的很呐，似亡而实存。我不知道它是从哪里产生的，有天帝之前就有它。

《老子》第五章

tiāndìbùrãn yǐwànwùwãichúɡǒu shânɡrãnbùrãn 天 地 不 仁 ， 以 万 物 为 刍 狗 ； 圣 人 不 仁 ， yǐbǎixìnɡwãichúɡǒu 以 百 姓 为 刍 狗 。

tiāndìzhījiān qíyïutuïyuâhū xūãrbùqū dînɡ 天 地 之 间 ， 其 犹 橐 龠 乎 ？ 虚 而 不 屈 ， 动 ãryùchū 而 愈 出 。

duōyánshùqiïnɡ bùrúshǒuzhōnɡ 多 言 数 穷 ， 不 如 守 中 。

【解释】 天地无所谓仁慈，任凭万物自生自灭；圣人无所谓仁慈，任凭百姓自生自灭。天地之间不正象个风箱吗？虽然空虚，但不短缺，越拉动它风量越多。说的多了就行不通了，还不如保持适中的态度。

《老子》第六章

ɡǔshãnbùsǐ shìwâixuánpìn xuánpìnzhīmãn shìwâitiān 谷 神 不 死 ， 是 谓 玄 牝 。 玄 牝 之 门 ， 是 谓 天

dìɡēn miánmiánruîcún yînɡzhībùqín 地 根 。 绵 绵 若 存 ， 用 之 不 勤 。

【解释】 空虚是永恒存在的，这叫做深奥的母性。深奥的母性。是天地的根源。它连绵不断地存在着，其作用无穷无尽。

《老子》第七章

tiānchánɡdìjiǔ tiāndìsuǒyǐnãnɡchánɡqiějiǔzhě yǐqíbù 天 长 地 久 。 天 地 所 以 能 长 且 久 者 ， 以 其 不 zìshēnɡ ɡùnãnɡchánɡshēnɡ 自 生 ， 故 能 …… 此处隐藏：2019字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……