长滩海滨旅游度假区控制性详细规划 - 图文(4)

嵊泗地处东海大洋，无论人们的生产还是生活，都与大海息息相关。龙与海龙王，自然地成为人们心目中具有万般神力的祥瑞灵物，渔民敬东海，发现海龙王敖广为群龙之首，视其为大海的主宰，生灵万物的佑护神，从而把它作为图腾来敬畏和崇拜。往昔渔民第一天出海时，都要跑到龙王庙或是抬龙王偶像到沙滩，港湾内举行海祭仪式，人们在供桌上摆上全猪、全羊或猪羊之首及黄鱼鲞、水果、糕饼和酒等供品，祭奉龙王。在海岛的建筑物上，也颇能体现龙则当救不辞。

礼客。海岛居民对上门求宿的异乡客商或避风灾民都给予一宿两餐的礼遇。人口不多的小岛上，往往一家有客全岛接待，借房间、借被褥，不分彼此。

帮工。邻里遇有婚丧、造屋、造船等大事，都会自动前去帮工，不论亲疏，直到事竣为止。 2、生活习俗

择日。渔民造船要择吉日良辰，渔汛出海先要祭海。

忌讳。忌在船上吹口哨，以免“引浪招风”；忌在船上拍手，以免“两手空空，无鱼可柯”；船上吃饭时，各种餐具酒杯羹匙不可反置，不可将其盘中鱼翻身，以忌“翻船”；吃鱼从鱼头开始，表示“一头顺风”。

海祭。渔船出海生产，俗称“开洋”。昔时，一汛第一次开洋，均要用猪头等供奉；一汛结束，也用猪头等祭品谢龙王，俗称“谢洋”。供祭时，把一杯酒和少许碎肉抛入海中叫“行文书”，或称“酬游魂”。 （二）鱼龙文化

嵊泗鱼龙文化渊源流长。 1、鱼的传说

千百年来，海岛流传着许多有关鱼的传说。例如：“梅童鱼成亲，虾蚕鱼哭掉了下巴”、“咬尾巴带鱼找银剑”，“东海龙女嫁渔郎，献出双目为船眼”等等，这些来自渔民的捕鱼生产实践，加以想象和创造的鱼类故事，既是美丽动人的传说，又是鱼文化宝库中的瑰宝。

2、龙的传说

自古至今，龙与海洋鱼文化有着不可分割的密切联系。人们传说中的“鱼跃龙门”，而成为神龙的也只有个别的“幸运者”，要想跃过龙门成龙的鱼，必须历经磨难，天火烧去鱼尾，才能跳跃龙门而成龙。从中可见，这些登越龙门成为神龙的，其老祖宗本身还是鱼类，悠久的中国历史孕育了内涵丰富的传统文化与独特的民俗风情。龙崇拜、龙信仰与龙风俗，在嵊泗，以其

崇拜与龙信仰，如渔家屋顶正中，塑上双龙戏珠，有的还在厨房灶头塑上双龙呈祥或供奉龙王塑像等，东海渔家真是无处不龙。 （三）渔船文化 1、渔船

旧时，渔民尊称渔船为“水龙”，造船同造屋一样隆重、讲究。大木师傅破木选料要请阴阳先生拣良辰吉时，用三牲福礼敬请天地神祗。祭后，东家得向大木师傅敬酒，送“银包钿”。水舱梁头合拢处要内衬银洋（后改铜板或铜钱），用银钉或铜钉钉上，俗称“船灵魂”。造船最后一道工序叫“定彩”，即在船头装上一堆“眼睛”，在装船眼时也要择定时辰，按金、木、水、火、土五行用五色彩条扎于银钉，并用红布蒙住船眼，俗称“封眼”。下海时揭去红布，叫“启眼”。这一天，造船师傅除拿双供钿外，还要送利市钿。新船下海，披红挂绿、敲锣打鼓，热闹非凡，俗称“赵水”。此时，船主要站在船头抛馒头，抛得越高越好。

2、船饰

自从出现船舶后，船饰文化也应运而生。船饰文化是人类向海洋进军，冲破大自然的束缚，以取得海上自由的象征，是海洋鱼文化的宝贵档案。嵊泗的船饰文化，主要是以鱼类和渔船的形象为装饰艺术的主体。渔船、船角、船眼、船魂、船神龛、船旗，还有船饰画等，经过人们不断地修饰和装饰，更加反映出人们征服海洋和祈求平安丰收的愿望，也体现出搏击大海的渔民所具有的艺术秉赋。

（四）服饰文化

嵊泗渔场所出现的渔民服饰，大致可分为本地渔民服饰和客地渔民服饰两种，本地渔民尽管其祖籍不同，但因久居嵊泗，其服饰皆趋向于宁波邦渔民服饰；客地渔民服饰，则保留着其本籍渔民服饰特点，由此形成了嵊泗渔场上渔民服饰文化的特殊性与异域性。

旧时，海岛妇女之袖袄裤脚大至盈尺，袖见肘，裤露膝。男性成人惯穿大襟布衫加背单，下身穿龙裤。渔民习惯将衣衫栲成酱黄色，俗称“栲杉”。渔民之龙裤裤脚宽大。有的绣上图案；

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远东长滩海滨旅游度假区控制性详细规划 2004年8月

夏赤脚，冬穿芦花浦鞋，上岩礁钓鱼或拾螺惯穿草鞋。妇女惯穿大襟布杉，腰系布滥，按不同年龄佩戴各色头巾。年老人多戴黑巾、蓝巾、白巾，中青年多戴花巾。雨天，渔民惯穿蓑衣、戴箬帽。

（五）海钓文化

嵊泗列岛风景区位于全国著名的舟山渔场中心，海产品资源丰富，一年四季都有。在嵊泗，春钓黄姑鱼、真鲷，夏钓石斑鱼、虎头鱼，秋钓星鳗、鲻鱼，冬钓鲈鱼、带鱼。目前，已开发级列岛风景名胜区，有发展旅游业的独特优势，嵊泗发展旅游业是现实的选择。嵊泗把滨海旅游业作为兴海强县的重要内容来抓，积极开发休闲渔业，生态旅游项目，发展景观房产，海洋休闲度假，丰富旅游内涵，以壮大海洋旅游经济实力。随着洋山港区的建成和投入使用，嵊泗的海洋旅游将迎来更大的发展空间。

2003年1月至10月底，嵊泗县接待海内外游客达到51.8万人次，旅游收入达2.9亿元，分别比去年同期增长了16.7%和77.9%。全县共有星级饭店及旅行社15家，床位8000余张。 “十建设了泗礁、嵊山、绿华等海钓基地，先后举办了东亚地区海钓邀请赛、首届国际海钓邀请赛和嵊泗海钓节，被列为国家海钓基地。

笼蟹。一个竹笼或是用塑料线制成的网眼笼，用一根绳索系住将笼放入海中，待海蟹自动进笼，即拉起笼取蟹。

火篮照乌贼。每逢夏季墨鱼汛，嵊山、构桤岛、壁下山、花鸟岛、绿华山和黄龙岛，以及泗礁岛一带洋面上，入夜后会出现一团团渔火，灿若巨星，形成一道奇特、壮观而美丽的海上风景线。这是渔民在用火篮里的火光，诱捕墨鱼，亦即乌贼。火篮照乌贼，是利用乌贼喜光亮而进行的一种渔捞作业，分为船照与岸照两种。船照，即每天太阳落山后，照船渔民即出海，将船摇至海底平坦而潮流平缓之处，俗呼照地，用锭或锚将船抛定，然后放网入海，再在船舷搭柴来燃烧火篮，以火光引诱乌贼聚集入网。岸照，则是渔民仅持点燃的火篮在岸边照，放网诱捕乌贼。

（六）妈祖文化

在嵊泗境内的小洋山、大洋山、嵊山、泗礁山、绿华山、金平山等六座人居较多的岛屿上，均有建造天后宫的史料记载。天后，亦称“妈祖”、“天妃”，东南沿海民间信奉极虔，尊为海神。在嵊泗，每年农历三月二十三日，据说是妈祖的诞辰，当地人及各地渔民都涌向天后宫，举行一系列的祭祀纪念活动。“天后”这位女神，是中国人的海上守护神，于是嵊泗诸岛遍修天后宫，为的是能供奉这位能护海拯难、驱邪除疫、逐寇退敌、神力无所不在的女神。 对妈祖的信奉大约始于唐宋，至于其神的来历、身世多有不同的说法，《集说诠真》记载，或说是五代北宋之际福建莆田县都巡检林愿之女，或说是北宋浙江温州方士林灵素之三女，或说是闽中蔡氏之女等。但以莆田林氏季女最为流传，文献记述亦多。

四、旅游业发展现状

嵊泗旅游资源资源丰富，风光旖旎，碧海奇礁、金沙渔火、绚丽迷人，是全国惟一的国家

一”长假期间，游客接待量达32000人次，比去年同期增长85%；至10月6日，游客接待量已达30万人次，超过去年全年接待游客量，创历年新高。这表明了，嵊泗通过产业结构调整，正由渔业大县向旅 …… 此处隐藏：3440字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……