古代汉语讲义（上）(9)

迟从西周起，就有太史记载国家大事，在每一季的开始，一般都要写“春”到“冬”四季的季节。但古人较重视春季和秋季，因此把国史记载叫做“春秋”。这可能就是史书叫“春秋”的得名。各国“春秋”均已失传，只剩下鲁国的“春秋”。现存《春秋》从鲁隐西元年（前722年）到鲁哀公14年（前481年）共242年。过去认为《春秋》是孔子所作或经过孔子修改，现在一般认为不可信，孔子可能用过它作教本。《春秋》全书一万六千多字，记载二百多年事（以后就称这段历史为春秋时代），基本可靠（这可以从记载日食验证，其他事情可以伪造，日食不能乱说），但记事非常简略，三言两语，王安石曾讥之为“断烂朝报”。

由于《春秋》叙事简略很不容易了解，于是就有对《春秋》起补充、解说作用的书。其中三部最有名：《左传》、《公羊传》、《谷梁传》，称为“春秋三传”。

在《春秋》三传中，《左传》价值最高，这不仅是《左传》成书早，而《公羊》、《谷梁》大约最早成书于西汉。更因为《公羊》、《谷梁》多是一些空洞的说教，以解释《春秋》经义为主，叙史事很少，不是史书，而是讲“微言大义”的经书，也不是文学书，文字拖沓，很难使人读下去，没有文学价值。比如“郑伯克段于鄢”一句，《左传》是详细地描述了郑伯克段这一历史事件的前因后果来龙去脉，而《公羊》与《谷梁》是怎么样的呢？

公羊：克之者何？杀之也。杀之则曷为谓之克？大郑伯之恶也。曷为大郑伯之恶？母欲立之，己杀之，如勿与而已矣。段者何？郑伯之弟也。何为不称弟？当国也。

谷梁：克者何？能也。何能也？能杀也。何以不言杀？见段之有徒众也。?? 《左传》不同，它保存了大量可贵的历史资料，解释“书法”的话不多。它记述了我国春秋时期的历史，举凡当时活跃在中原舞台上的华夏各国的政治、经济、军事、文化等方面的斗争和变革都有反映。《左传》又是一部杰出的文学着作，作者有很高的语言修养和写作才能，文笔简练，善于叙事和刻画人物，生动地再现了那个时代的历史画面。同时《左传》语言又是先秦汉语书面语的典范代表，钱钟书曾经说：“吾国史籍，工于记言者，莫先乎左传，公言私语，盖无不有。”所以《左传》一书对后世历史学、文学、语言等都有极为深远的影响。以语言为例，《左传》中的许多话成为后代的成语，比如：染指、东道主、狼子野心、唇亡齿寒、畏首畏尾、痛心疾首??。因此不论是研究先秦历史还是研究先秦文学、先秦语言的人都要读它。《左传》的注本很多，古代最重要的是晋杜预的《春秋经传集解》，后

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来唐代孔颖达为之作疏，《春秋左传注疏》收入《十三经注疏》之中。另外今人杨伯峻有《春秋左传注》，是一个很好的注本。沈玉成有《左传译文》配套。“郑伯克段于鄢”是《春秋》经上的一句，《左传》中也引了它。原书没有标题，现移用作标题。这一篇主要是讲郑国国君母子兄弟之间的事情，发生在春秋初期国君。 郑伯克段于鄢

本文选自《隐西元年》，记述了郑庄公因出生时的异常情况使母亲姜氏讨厌他，偏爱他的弟弟公叔段，庄公即位后故意纵容公叔段的叛乱行为，在事发前夕击败了公叔段，囚禁了生母姜氏，并发誓“不及黄泉，无相见也”，不久，对囚母之举和所发的誓言感到后悔，后来在智慧的“封人”颍考叔的策划下母子和好如初的故事。反映了郑国统治阶级内部互相倾轧以及郑庄公的阴险毒辣和虚伪。

隐公：鲁君谥号。《春秋》是鲁国的史书，所以以鲁国十二个国君的时间为序：隐、桓、庄、闵、僖、文、宣、成、襄、昭、定、哀。 庙号、谥号、年号：

庙号是帝王死后，在太庙立室奉祀，并进以某祖某宗的名号。庙号始于殷代，汉承其制，惠帝尊高帝庙为太祖庙，景帝尊文帝庙为太宗庙，从汉代起，每个朝代一般是第一个皇帝的庙号为高祖、太祖或世祖，以后为太宗、世宗等。

谥号是古代帝王、诸侯、高官大臣死后，朝廷按照封建社会的道德标准，根据他的生平行为给予的称号，叫“谥”或“谥号”，如“经天纬地曰文，辟土服远曰桓”。

年号是皇帝纪年的号。汉武帝西元前140年即位，称为建元元年，是采用年号的开始，在此之前，既不改元，又无年号，一元到底，概称某某王某某年，如周武王元年、汉高祖二年等。从汉武帝开始，新君即位总是改变年号，称为改元。同一个皇帝也可以多次改元。从汉武到宣统延续不绝，一般是有了国号就有年号。国号是政权的名称，年号是时代的标志。有时一个皇帝在位期间，虽然毫无建树、毫无新气象，也常常喜欢过一段时间更换一下年号，表示自己又开始了一个新的历史阶段、新的里程碑。到了明清，除个别皇帝外，一个皇帝是一个年号，不管在位时间多长，如清圣祖康熙61年，清高祖干隆60年。在这种情况下就可以用年号来称呼了。唐以前多称谥号，唐以后称庙号，明清称年号。如汉文帝、宋仁宗、顺

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治皇帝等。电视剧《康熙王朝》孝庄太后自称“我孝庄”是很可笑的。 郑武公：“经称郑伯，传称公者，公是诸侯之通称，无分五等，凡君皆称公。” 武姜：姓氏制度。妇女称呼：

1、在家：排行+姓，如孟姜；

2、出嫁后：A，所出国名+姓，如齐姜、秦嬴、晋姬；

B，丈夫国名+姓，如秦姬；

3、死后：丈夫或本人谥号+姓。 总之，不能离姓，“别婚姻也。”

叔段：排行：孟（伯）仲叔季。“嫡长称伯，庶长称孟。”（白虎通义）

寤生：过去有三说，一曰“寤寐而生”，二曰通“悟”，即生而开目，三曰通“牾”，“生之难也。”（史记郑世家）可证。 即：走向、走近，“若即若离”。 巖：险要。 焉：于是。

雉：长三丈宽一丈高一丈为雉。

参国之一：参（三）国之一，侯国国都为三百雉。每面长900丈，即三百雉。大都不过三分之一，即百雉。周都540雉。 先王：周文王、周武王。

厌：通“ （餍）”，会意，由“甘、月、犬”组成，本义为吃饱，如“其良人出则必厌酒肉而后反”（孟子），“甲第纷纷厌酒肉，广陵先生饭不足”（杜甫诗）。引申为满足，如“学而不厌”。

鄙：形声，从邑啚声，本为行政区划单位，五百家为鄙，在周代称城郊为鄙，因而引申为“边疆”、“边邑”、“边远的地方”，再引申为“见识少”、“粗野”、“低下”，诸葛亮说：“臣本卑鄙，躬耕于南阳??”（出师表）→轻视，如“鄙薄” →自谦，如“鄙人”。

贰：本指副的，与正相对，“贰，副，益也。”“贰车”即“副车”，“贰室”即“副宫”，引申为辅佐，又指重复一次，如“君子不迁怒，不贰过。”（论语）。又特指属二主，如“贰臣”，

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有《贰臣传》。

及：赶上，触及。《左传》的“及”多指“及祸”。 厚：本义为山陵大，此指土地扩大，势力增强雄厚。

不义不暱：一说暱同昵，亲近义，即对君不义、对兄不亲。“昵”本字为“尼”，象一人坐另一人背上，由二人表亲昵。《尚书》：“官不及私昵，惟其能。”反对任人唯亲。

另一说：“暱”通“黏”，粘连之义，不义则不能团结。 两说的区别从语法上讲一个是并列结构，一个是条件关系。

完聚：“完”，形容词为“完整无缺”，如“完好”、“完美”，杜甫诗有：“出入无完裙”。作动词为“使之完整”，所以这里是“修葺”，使城墙完，总之注意不是现在的完成、完结、完毕，即过程终了的意义。

辛丑：古人以天干地支纪时，即干支记日法。

天 …… 此处隐藏：1853字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……