古代汉语讲义（上）(6)

君能有终，则社稷之固也。 ——君惠邀福于敝邑之社稷。

子布、元表诸人，各顾妻子，挟持私虑，深失孤望。

——人少则慕父母，知好色则慕少艾，有妻子则慕妻子，仕则慕君??（孟子万章上）

田肥美，民殷富，战车万乘，奋击百万。 ——今欲兼并天下，凌万乘，诎敌国，制海内。

寡君帅越国之众，以从君之师徒，唯君左右之。 ——上闵之，问左右：“武在匈奴久，岂有子乎？” ——尉左右视，尽不能对。 2、不要误拆双音词

又要防止另一倾向，把每个字都认为是词，这里有两种情况。一种是把合成词拆开来解释。如：“臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎？”“布衣”指普通人、百姓，不能理解为“穿布衣服的人”。另一种是误拆联绵词，我们讲过联绵字的两个字只代表两个音节，不表示意义，但由于受汉字的影响，很容易使人见文思义，如：“于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹??”。“望洋”只是迷惘直视的样子，不是“望着海洋”，先秦没有称海为洋的，到宋代才产生“洋”，“望洋”又写作“望羊”、“望阳”、“盳羊”等。“望洋兴叹”很多人误解，衍生出“望海兴叹”、“望山兴叹”、“望书兴叹”等。

3、不要误解偏义复词

古汉语复合词中有一类词，由两个近义或反义的语素构成，其中一个语素有意义，另一个只是陪衬，只用来凑足音节，意义偏落在一个语素上，这种词叫做“偏义复词“。碰到这种词，应根据上下文，只选取其中一个的意义来解释。如：

①多人不能无生得失，生得失则语泄。（史记） ②陟罚臧否，不宜异同。（出师表） ③无羽毛以御寒暑。（孙子）

④昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。（孔雀东南飞） ⑤民望之，若大旱之望云霓也。（孟子） ⑥廉公失权势，门馆有盈虚。 ⑦一旦缓急，杜绝河津，足以自守。

实际偏义复词也不难理解，现代汉语也有不少，如“窗户”、“兄弟”、“干净”、“响亮”、“妻子”、“好歹”等。

第五章 词的本义和引申义

我们曾讲过，单音词的第一个特点就是具有多义性，古汉语大部分多义词呈现着纷繁复杂的现象，这是我们在学习古汉语辞汇方面碰到的又一个困难。但是，正如任何客观事物都有规律一样，词义也具有规律，其中系统性就是一种规律。而在词义的系统性中，最值得我们注意的是词的本义和引申义的关系。

一、什么是词的本义和引申义 先看以下例句：

①其南陵，夏后皋之墓也；其北陵，文王之所避风雨也。必死是间，余收尔骨焉。（中

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间）

②又间令吴广之次所旁丛祠中。（秘密地） ③肉食者谋之，而又何间焉？（参与） ④乃用陈平之计间项王。（离间）

⑤彼节者有间，而刀刃者无厚。以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。（缝隙） ⑥间居斋戒。（隔离）

⑦齐人间晋之祸，伐取朝歌。（窥伺） ⑧数日之后，时时而间进。（间断，断断续续）

⑨公患三桓之侈也，欲以诸侯击之；三桓患公之妄也。故君臣多间。（隔阂） ⑩则丑美有间矣。（距离）

①立有间，不言而出。（一会儿，一定的时间） ②安得广厦千万间。（房间，量词）

光一个“间”字就有十二种意思，非常纷繁复杂。但是，如果我们仔细考虑，深入分析一下，就可以看到，这些意义并不是一团乱麻，它们之间是有联系的。任何词不可能一开始就有这么多意义，它是逐渐发展起来的，其中必定有一个是最早的意义，然后从这个最早的意义发展出其他的意义。“间，隙也，从门从月”，指月光透过门缝照进来，指“缝隙”，再如：“其御之妻从门间而窥其夫。”从“缝隙”再发展出其他的意义。“缝隙”的特点有两个：一是介于两物之间，二是使两物隔离。其引申线索是：

→距离（隔断就有距离）→隔阂（精神距离）→离间（制造隔阂） →隔断→房间（用墙隔断）→一会儿（从空间到时间）

→间断（隔断几次）

缝隙

→参与（插在中间） →中间

→窥伺（从中偷看）→偷偷地（秘密地）

通过上述分析可以看到，在一个词的多项意义中总有一个基本的意义，其他意义都是从这个意义衍生出来的，我们就把前者称为本义，后者称为引申义。也就是说，所谓本义，指的是一个词本来的意义，或者说最早的意义，所谓引申义指的是由本义引申出来的意义，引申即引伸，也就是发展的意思。

这里应指出的是，我们所说的“本来”或“最早的”是相对而言的，主要是指汉字产生以后由古文献材料体现出来的词的本来的意义。这是什么意思呢？严格地说，一个词的本来的意义，应该是在语言开始产生时所具有的意义，但是我们知道，语言的历史远比文字的历史长，语言与人类的历史一样古老，而文字的产生要晚得多，迄今为止，最早的汉字甲骨文是三千五百年以前，而汉语显然比甲骨文早几万年，那时汉语的词是什么意义现在无法知道，我们知道的仅是文字产生以后记载下来的情况，所以我们说的词的本义，只能是相对的本来的意义，相对的最早的意义，即体现在古代文献材料中的最早的意义，如“间”的本义。

二、掌握词的本义和引申义的意义

很明显，掌握本义和引申义对我们学习古汉语辞汇有两个好处。 1、能使我们加深对词义的理解

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也就是使我们不仅知其然，而且知其所以然，从而对词义理解得更加确切深刻。如前举“间”为什么有“秘密地”、“距离”、“窥伺”等意义，现在就好理解了。再如“引”这个词，《画蛇添足》中有一句：“一人蛇先成，引酒且饮之”。我们都知道此处“引”的意思是“拿过来、取过来”的意思，可是为什么“引”有这个意义呢？，这就要从本义和引申义入手来了解。“引”的本义是“开弓”，字结构是：“从弓、丨(gun)，箭在弦上，所谓“君子引而不发”正是其本义。由于“开弓”是扯着弦向后，所以引申为“牵引”，也就是“拉过来”，由“拉过来”再引申就是“取过来、拿过来”，这个“引酒且饮之”正是用了这个引申义。这样，我们就好理解了。我们一旦知道“引”的本义及其发展线索就豁然贯通。“引”除了以上意义外，还有其他意义：

①秦军引而去。 （后退） ②我君景公引领西望。 （伸长） ③汉王引兵渡河。 （带领）

→牵引、拉（引车卖浆）→带领（引路人）→招引（抛砖引玉）→取

开弓 →延长（开弓把弦拉长） →后退（拉向后）→引退 又如“绝”：

①假舟楫者非能水也，而绝江河。 （横渡）

②大将军出定襄，骠骑将军出代，咸约绝幕击匈奴。 （穿过） ③以绝秦之望。 （断）

“绝”的本义是“断丝也”（说文），即把丝一类东西弄断，如“及子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴。”又如“读《易》，韦编三绝”。引申为一般的“断”，如上第三例，其他如“绝食”、“绝交”、“绝望”、“绝学”（失传的学问）、“绝缘”、“绝句”“绝唱”、“悲痛欲绝”。“断”开东西用刀，必然从这边到另一边，这种情况就像从此岸到彼岸一样，所以又有“横渡”、“穿过”等意义，如陆游有“老子犹堪绝大漠”。此外，“断”就到了尽头，没有出路，所以有“穷尽”、“不再接续”的意思，如“绝地”、“绝症”，做修饰用，则有“达到极点”、“不能再超过”的意思，如 “绝招”、“绝技”、“绝唱”、“绝色”、“拍案叫绝”；进一步虚化就是副词“极、绝对、全然”的意思。再看以下 …… 此处隐藏：3650字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……