_老子_小国寡民_章解读

老子文献

随笔

XINWEN

AIHAOZHE

·20091（上半月）

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老子小国寡民︾章解读

用法。照这种解释，“小国寡民”是指“以国为小，以民为少”。

以上四种解释没有语法上的错误，但哪种解释比较符合老子的本意呢?对此，我们应当从文本的校对以及结合全书的整体思想来考虑。

首先，我们试着透过字面来透视“小国寡民”。在此，要提出的是，古代的“国”和现在的“国”不是同一个概念。《说文·口部》：“国，邦也。”《广韵·德韵》也说：“国，邦国。”《周礼·春官·职丧》：“凡国谓诸侯国”。《周礼·天官·大宰》：“大曰邦，小曰国。邦之所以居亦曰国。”可见，古代的“国”指的是诸侯国。《韩非子·内储说下》中说：“国之利器。”王先慎集解：“喻老篇国作邦，此作国，汉人改也。”也就是说，汉代为避汉高祖刘邦讳，改“邦”作“国”。帛书甲本中则称“小邦寡民”，故“小国寡民”中，“国”的真正内涵与现在的主权国家有本质区别，其含义为“邦”。《尚书·尧典》上说“百姓昭明，协和万邦”，这里的“万邦”显然指的是诸侯国。《礼记·礼运》上也说：“故天下国家可得而正也。”另《中庸》上有：“天下国家可均也。”这里的“国家”指的也是诸侯国。总之，古代的“国”，都不等同于今天的国家，它只相当于政府下的一个政区或一个村落。

因此，也就不能从“小国寡民”中得出老子要使国家变小、人民变少的结论。仔细研读历史，就会发现“小国寡民”其实就是上古社会的一种现实，“从夏商开始，乃至周天下，不论是周王朝，还是周王朝属下的诸侯国，都是小国寡民的城邦”，因此在这里，“小国寡民”并不是老子的主观愿望，而是当时的社会现实。“小国寡民”的意思是指“小的国家，少的人民”。第一种说法比较符合实际。

同时，我们也要注意到，在春秋时期，虽然整个社会的基础还是小国寡民，还是以小的城邦为主，但当时由于历史发展，却也产生了较大的城邦国家，如齐秦晋楚，这些国家，是主要以小的城邦为基础组成的大的城邦联盟，是大的城邦国家。《老子》中也提到过大的城邦国家，如老子说：治大国若烹小鲜。那么，老子为什么要用小国寡民来作陈述呢?这是因为，在老子的辩证哲学中，没有绝对的“大”和“小”，判定一个国家真正的大小，决定一个国家的存亡强弱，是一个国家的凝聚力和整体实力，以老子的治国思想来看，即在于统治者能否顺应民心，无为而治。

我们再看“使民重死而不远徙”这一句。此句中“使民重死”与“不远徙”究竟为并列分句抑或因果分句?河上公于“使民重死”下注曰：“君能为民兴利除害，各得其所，则民重死而贪生也。”又于“而不远徙”下注曰：“政令不烦则民安其业，故不远迁徙离其常处也。”分释二句，各有因果，可见其以此为并列分句。但王弼注则曰：“使民不用，惟身是宝，不贪货赂，故各安其居，重死而不远徙也。”则以为因果。从全章句式来看，当以王说为是。

此句马王堆汉墓帛书《老子》甲、乙本均作“使民重死而远徙”，世传今本除遂州本作“使民重死而不徙”之外，其他本均作“使民重死而不远徙”。“远徙”与“不远徙”义相对立，校之经文，老子主张使民“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。足见他不仅反对民之“远徙”，也同样反对“不远徙”，主张使民安居而不徙。故而“远徙”之“远”字，非做“远近”解的副词，而是做“疏”、“离”解的动词。《广雅·释沽》曰：“远，疏也。”《国语·周语》曰：“将有远志。”《晋语》曰：“诸侯远己。”《论语·学而》曰：“远耻辱也。”在此“远”都训“离”。在上古汉语中“远”的这种用法是很常见的，再如《论语·雍也》曰：“敬鬼神而远之。”《吕氏春秋·知接》曰：“愿君之远易牙、竖刁、常之巫、卫公子启方。”这些“远”都是“疏远、远离”的意思。帛书甲、乙本“使民重死而远徙”，犹言使民重死而不离别迁徙，即使民重视生命而避免流动。因后人误认为“远”为“远近”之义，又疑“远徙”义不相属，故于“远徙”之前增添“不”字，改作“不远徙”，结果则与《老子》的本意相违。

总之，对于此章的理解，历来说法较多，但我们理解此章要从以下几个方面着眼：

首先，要结合出土的文献资料，准确把握重点字词的含义，这种方法有时对于某些关键点的把握是很重要的，上文已经作了较多分析，在此不作过多说明。

其次，要从对《老子》全书整体把握的角度看待这一章，不能断章取义。

老子并不是主张复古倒退的，在他的理想社会中，仍然有“国”，如“小国”、“邻国”。而且，在《老子》全书中，老子多次提到天下，经常以天下为基础立论，可见老子的眼光和理想并不是抱残守缺的，而是广大深邃的。既然有国，就必然有政府和统治者、治理者，不过代表这个政府的是理想的统治者———“圣人”而已。圣人实行

《老子·小国寡民》章原文如下：小国寡民，使有什伯之器而不用。使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。

其中马王堆帛书甲本“小国”、“邻国”之“国”作“邦”，乙本作“国”。作“国”，乃避汉高祖刘邦讳。又“不远徙”，马王堆帛书甲乙本均无“不”字。而历来对这两句也有很多不同的看法，本文主要谈这两句的问题，并略谈全章主旨。

“小国寡民”是这一章的关键，历来对它有四种解释，这四种解释是：

一、认为“小”和“寡”是“国”和“民”的定语。照这一解释，“小国寡民”的意思是指“小的国家，少的人民”。

二、认为“小”和“寡”是“国”和“民”的谓语。照这种解释，“小国寡民”是指“国家小，人民少”。

三、认为“小”和“寡”是形容词的使动用法。照这种解释，“小国寡民”是指“使国小，使民少”。

四、认为“小”和“寡”是形容词的意动

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郭伦

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同名刊物：《随笔》，花城出版社主办，双月刊，广州市环市东路水荫路11号（510075）

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·20091（上半月）

答记者问的传播功能与劝服艺术

□邓海荣

有问必答，为记者释疑解惑。从表面上看，答记者问似乎是一项被动性很强的传播活动，但从具体功能上看，它除了回答记者欲知的信息外，还是劝服记者接受某种观点，改变某种立场，并影响其行为的一项积极主动的传播活动。因此，明确答记者问的传播功能，并具备高超的劝服艺术，是取得答记者问成功的关键因素之一。

答记者问的传播功能：新闻+宣传“新闻传播信息，宣传传播观念。”①而对于答记者问这种特殊的传播活动而言，它则同时具备了“告知新闻”和“传播观念”两方面的功能。

首先，“告知新闻”是答记者问的基础。所谓新闻，是指“新近变动事实的信息”。

②

题的详略等方式来轻易获得主导地位，并掌握答记者问的真正主动权。因此，从实质上来说，答记者问应是“答方”开展的一项积极主动的传播活动。而“答方”组织开展这一活动的目的不外乎有两个：一是对重大新闻事件进行深入解释；二是传播“答方”(社会组织)的理论、方针、政策、措施和立场态度，并以期影响记者的意识，强化或转 …… 此处隐藏：3268字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……