林武樟_颜仕_完整阳宅学术讲义(2)

简易——亦即宇宙万物的本质乃一简单而易于明了之事相。如前方来，一眼即可洞悉男子或女子，或高或矮，身穿衣服颜色为何，此即简明而可未经思考即能知晓，并可立即判别是否相识，此其简易性。

变易——事相虽简而易明，其本质却又具多变及不一定性，所谓一定性，万物皆因比较而有分别，“大”者，因与“小”相比较方能言其大，但此“大”并非绝对，若以更大之物相较，又变此为小，此其变易性。如判断此人矮小，只因见过之人皆高，意识中存在了自我的标准，故言此人矮小，此为其不一定性。

不易——不是有三，一者万物相对之道理不易，二者万物虽变，而其本质不因相对之改变而改变，此其不易，三者真理性之不易。何言本质不作改变？如前之例，此人高或矮非一定性，但说高说矮其本质并未稍作改变，此相对性自古至今皆然，故皆言不易。何谓真理不易？如万物生成之后，存于宇宙之中，必有毁坏之日，最后必定归于消灭，无有一物可脱离这个真理法则，此其不易。易虽有三，实则归一，简中有变，变中不易。上述所论系以易理而言三易。

若以卦理而言，一称连山八卦，系以家庭生成结构，配合河图绘制而成，初为占卜之用，其图与元包经所绘略同，唯连山先阳后阴，元包经所绘先阴后阳而已。

连山八卦前四卦为阳，老父领三子，后四卦为阴，老母领三女，阴阳

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分界。元包经则先阴后阳，有尊阴抑阳之意，各卦名称有依顺序而赋名，即一乾，二兑，三离，四震，五巽，六坎，七艮，八坤。

也有依卦象再赋名者，即：太阴为坤，少阴为兑，仲阴为离，孟阴为巽，太阳为乾，少阳为艮，仲阳为坎，孟阳为震。

二称烈山八卦，即通称之伏羲先天八卦，所谓的中天八卦亦指此卦，与后天八卦为近世所取用，先天为体后天为用，因此针对此二卦有更详细之解说，再此先行带过。

三称归藏八卦，即通称之文王后天八卦，烈山归藏二卦，由于派别之异，说法各有不同，连出处都有诸多论点，后天八卦阴阳五行方位皆备，故勘舆罗盘以后天八卦为主，详细请见后天八卦一节。

八卦

天下万物皆互相比较，互相对立，却又互相依赖。此对立关系即是阴阳之相互关系，一物一太极，太极有阴阳，是故太极生两仪，一为阳仪 ，一为阴仪 ，阳仪又成一物，故有阴阳。复在阳仪上加一阳一阴，称太阳 （阳上加阳），称少阳 （阳上加阴）。而阴仪亦加一阳一阴，即成 称少阳（阴上加阳）， 称太阴 （阴上加阴）（愈上愈小故称少，象万物由地生长起）象上加一阳一阴，即成。（太阳上加阳）（太阳上加阴）（少阴上加阳）（少阴上加阴）（少阳上加阳）（少阳上加阴）以上四象生八卦，每卦各有三爻，象征天地人三才亦代表大自然之变能透光。

此为八卦之大象，除此大象，凡万物归属八卦之中，因此八卦之名称才没有直接使用“象”为名，而使用涵意更广的乾兑离震巽坎艮坤……等。

河图

河图，以较传统的说法，在伏羲氏时，龙马背负图跃出河中，因而得名，学者研究组成理论者众多，但虽然各有其见解，也只是以各人学术基础及时空背景，对河图生成所作的解释，并不妨碍河图之应用本意，因此诸多理论中，同好大可以研究古学说的精神而容纳之，如果用心钻研，或首先探讨传统之理论。其实理论虽多，但仍不离统之图形排列及五行所属。

传统的学说里面，依河图始绘先天八卦，可说是一切理气之源，阳宅之运用，数之五行以河图为据，应用更广。上图单数白点为阳，为天。双数黑点为阴，为地。古人认为北方水气最为旺盛，且是阳气初生之地，故以一配之，一为阳因而称为“天一”，为水，故称“天一生水”，有生必有成，以六配之，六为阴为地故称“地六成之”。日出东方，阳气渐渐生旺，以三配之，三为阳而称“天三”，为木，故称“天三生木”，以八配之，称“地八成之”。木不能离土生长，土为中土，以五配之，故称“天五生土”，以十配之，称“地十成之”。南方阴气初生，以二配之，称“地二生火”，

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以天阳七配之，称“天七成之”。西方日落，阴气生旺，以四配之，称“地四生金”，复以九配之，称“天九成之”。各方阳生由阴成之，阴生由阳成之，万物正是阴阳木生火，火生中土，土生金，金又生水，五行相生为相合，互相依存之象。同时由顺时钟方向为水生木，万物生长之源，再则相对克（一六水克二七火，四九金克三八木），代表有生亦有克，生克得宜，万物得能相互藉力，平衡发展。由图得知，一六同属水，一六数故为水，二七，三八，四九，五十皆然。诀曰：一六共宗。二七同道。三八为友。四九为朋。五十同途。

除了上术河图生成之解释以外，其它学说理论亦加以整理，供学者诸君参考，唯多数出处难以考证，故不注明朝代背景……等，盼诸君谅察。也望赐正！

一说——水清而内明，故以一居之。火次清外明，故以二居之。木柔体轻，故以三居之。金重体坚，故以四居之。土广且大，故以五居之。此五数有生有成，先生后成，一并五得六，二并五得七，三并五得八，四并五得九，五并五得十。相互生成得河图。

二说——河图乃根据金木水火土五颗行星，运行出现而绘成。五行星出现各有其时节，按相生之顺序，即木火土金水相继出现于北极天空，水星在每日子时和巳时出现在北，每月初一初六，十一，十六，二十一，二十六，太阳月亮与水星相会于北方。因此，一六合水。火星每日丑时和午时出现在南，每月初二初七，十二，十七，二十二，二十七，太阳月亮与火星会于南方。因此二七合火。木星每日寅时和未时出现在东，每月初三初八，十三，十八，二十三，二十八，与太阳月亮会于东方，因此称三八合木。金星每日卯时和申时出现在西，每月初四初九，十四，十九，二十四，二十九，与太阳月亮会于西方，故称四九合金。土星每日辰时和酉时出现在中央，每月初五初十，十五，二十，二十五，三十，与太阳月亮会于中天，因此五十合土。

三说——河图为气候显示图，白点代表阳光，天晴无雨。黑点代表阴天降雨之雨水量。如河图下方，黑点六白点为一，表示水量占七分之六，晴天只占七分之一，水量充沛，与当时之北方相应，故一六居北属水。上方黑点为二，白点为七，表示晴天为多，降水量仅九分之二，与南方相应，

故二七居南属火。左方黑点为八，白点为三，黑点占十一分之八，比率仅次于北方，与东方相应。右方黑点为四，白点为九，降水量仅十三分四，与西方相应之。

四说——此说认为河图是道教解易的另一种图示，黑点白点是道教徒炼丹养生术，呼吸吐纳与五行结合变化的方式。以上整理除了传统之外另外解释河图的说法，其他说法尚有几种，由于较强调个人功利与理论过于牵强，故未于收纳。以上仅供诸君参考，由于不管理论如何，并不影响勘定阳宅之应用，故谁是谁非，就显得不那么重要，也就不需吹毛求疵了。

洛书

洛书以传统的说法，相传在大禹治水时，神龟于洛水中献书，因而得名。也就是现在五术家通用之图示。

口诀为：“戴九履一，二四为肩，左三右七，六八为足，五十居腹”。紫白飞星据此而生，紫白者，单取紫白二星为吉。洛书中：一居正北，色白，称一白属水。二居西南，色黑，称二黑属土，为阴土。三居正东，色碧绿，称三碧属木，为阳木。四居东南，色绿，称四绿属木，为阴木。五居中土，色黄，称五黄属土。六居西北，色白，称六白属金，为阳金。七居正西，色赤，称七赤属 …… 此处隐藏：2683字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……