从语源学的角度看希腊罗马神话对英美文化的影响(5)

冷德熙也阐述了中希神话与哲学的关系，他认为，“古希腊哲学的产生虽然一般认为是自泰勒斯这部著作始，但实际上巴门尼德之前的伊奥尼亚哲学家并没有完全从古代神话中走出。因为他们的本体论思想实际上还保留了严肃的创世纪的烙印。中国古代哲学家在先秦诸子哲学中已经产生了成熟的本体论思想，但从文化历程上看，中国与古希腊几乎完全不同。古希腊哲学是从神话到哲学，中间经历了不成熟的哲学形态：宇宙生成论思想；而中国自西周到秦汉二代，却经历了从哲学到神话，即从道家哲学到汉代宇宙生成论，再到纬书创世纪神话的过程，其中成熟的创世神话不是产生于先秦诸子之前，而是产生于此后汉代的纬书之中。＂ｏ

在希腊神话与宗教的关系方面的研究也有很多。如《希腊神话的宗教内涵》，＠《古希腊神话话语的神学阐释》、＠《神话与宗教中理想景观的文化地理透视》等。梁璐等认为，人文地理神话与宗教是原始的哲学和宇宙观，理想景观是其中一个重要组成部分ａ理想景观是人们对于环境的选择和改造，它的形成受自然环境和文化的双重作用，其中自然环境的作用是潜在的、基础性的，而文化的作用是直接的和本质性的。不同的文化通过神话和宗教中的理想景观类型来表达自己的景观理想，又依据这些理想，通过地理回归在现实中使其物化，实现对地理环境的影响。④沈瑞英的《神话与宗教：希腊城邦公民文化的深层结构》也阐述了神话与宗教作为民族精神文化的发祥地，对希腊城邦公民社会与政治文化产生的重大影响。认为宗教生活社会化使公民在拥有共同的神话心理与宗教思维的同时，一种政治秩序、社会价值取向被认同，一种思想观念体系逐渐形成。这使城邦公民文化表现出独特的思想与精神品性，即对自由、平等、正义、法治的崇尚与追求。＠

从研究走向上看，比较文学的研究方法还将继续存在，尽管它不具有认识论和本体论的意味，但它具有一种超越性，是一种跨国家、跨语言．跨文化、跨学科文学理论研究方法，因此更容易取得突破性的研究成果。

２．近年来，文化人类学被广泛地用于国内希腊罗马神话的研究。文化人类学是从文化的角度研究人类的种种行为的学科，它研究人类文化的起源、发展变迁。冷德熙：《中国古代与古希腊神话和哲学关系之比较》，‘北京大学学报》，１９９２年第３期．

。马晓华：《希腊神话的宗教内涵》，《内蒙古教育学院学报》，１９９７年第３期，第２５页。

＠李定清：《古希腊神话话语的神学阐释》．‘襄樊学院学报》，２００４年第４期，第７０页。

回梁璐许然潘秋玲：《神话与宗教中理想景观的文化地理透视》，‘人文地理》，２００５年第４期，第１０６页．雪沈瑞英：‘神话与宗教：希腊城邦公民文化的深层结构》。‘学术界》．２００４年第３期，第２２７页。

山袈大学硕士学位论文

ＩＨＩｌｌＩｌｌ，Ｉ嬲曼曼鼍麓曼鼍燃皇皇曼糍曼曼烹期的过程以及世界上各民族各地区文化的差异，试图探索人类文化的性质及演变规．律。广义的文化人类学包括考古学、语言学和民族学。近二十年来，在人类文化学这～大的路径下，我国许多学者对希腊罗马神话作了大量的研究。如文化人类学者叶舒宪先生把古希腊神话放在世界神话的范围内来解读，更加全面、系统地考察古希腊神话。在其著作《高唐神女与维纳斯 中西文化中的爱与美主题》中，他讲述了爱与美主题的原型发生史及文化置换，以“高唐神女一作为中国的美神与西方的维纳斯进行了大量深入地比较研究，使问题得到了进一步深化。国但就“高唐神女＂的原型而言，他比前人并没有实质性的创新。

用文化入类学方法研究希腊罗马神话的论文也有很多。魏家海的《希腊神话

典故与英美文化》论述了希腊神话典故所具有的丰富的文化内涵和永恒的文化价值。认为希腊神话对英美语言文化、大众文化、文学艺术产生了极其深刻的影响。罾纪琳在《吉希腊神话的入本精神及对西方文化的影响》中则从人本精神的角度阐述了古希腊神话对西方文化的影响。＠赵锴军的论文《希腊罗马神话典故成语和英语学习》阐述了希腊罗马神话典故与英语习语的关系；移陈彩芬和杨彩玉的《希膳神话对现代荚语文化的影响》则从语言教学的角度探讨了希腊神话在西方社会各个领域的影喃：“希膳神话作为希腊文化的最大成就，对现代英语文化中的文学、语言、价值观、宗教、艺术等方面有着深刻的影响。要进行跨文化交际，就应了解希腊神话挣。＠

麸古希腊神话来看，它虽然产生于希腊先民的印象，但是其中却蕴涵者丰富

的原始智慧和深奥的人文蕴涵。在以后韵研究中，文化人类学的文化关注将会给吉希腊神话的研究带来多视凫的全方位的收获。‘

尽管文化人类学的研究方法是一种系统而整体的文化关照，但它的范围未免

有点泛佬的倾离。嚣为在包括希腊罗马神话在内的神话中，除文化元素外，它还有更多的其它学科元素，尤其是神话学的元素在其中。这些元素在经历了漫长的时代变迁后，已经令其读者难以理解。因此，研究者们不断寻找解读神话的方法。神话研究者常用的理论与方法还有关注神话主题研究的＿主题学理论、长于社会批 。时努宪：《裹唐棒女奄维缆斯 孛嚣文化中约爱与美主题》，《陕疆久爱滋舨款》，２００５年第５蘩，第３７８茭。口魏家海：‘希腊神话典故与荚美文化＇，‘北京第二外国语学院学报》，２０００举第２期。第７２页。

啦纪琳：《丧幕黪辟话懿人本耩捧及对嚣方文化豹影螭》，≤凑东疼大外嚣浯学筑学摄》，２００１年繁２期，第绱页。‘

西陈彩芬扬彩垂；‘豢瓣襻诿对瑗我荚港文化戆影响＇，《恕寒第二韩国添学鲩学擐》，２００５年第４鬻，第１１２页。１６

皇ＩＩＩ出东大学硕士学位论文’

．ＩＩ，ｌｌ嬲麓曼皇量量嬲皇曼曼曼曼燃量皇量曼曼燃

评及社会现象割耩的神话学研究方法等。它们在神话文本鲶研究与解读上均取得了不同程度的成果。

综上所述，在近二十年来的国内对希腊罗马神话的研究中，在研究方法上出现了多元共存的现象，文学比较、文化人类学、以及结构主义、享孛话学等研究方法被广泛用于神话研究，并各自收获了丰硕成果。而从研究内容方面看，涉及内容较为广泛，无论对希腊罗马神话对后世文化影响的论述还是对它所蕴藏的文化内涵的分析都做得比较详细和全面。但是从语源学的角度探讨希腊罗马神话影响的研究还不是很多，这也是本文写作的目的所在。

第四节本论文研究的目的及其意义

．．自２０世纪以来，不论在自然科学领域还是在人文科学领域，一个及其明显的

，

发震趋势就是原来各自为政的学科走向交叉，走向融合。没有哪矿个学科发现自己可以不与别的学科发生联系。通过学科间的交叉整合，～批新的学科产生了、，大大拓宽了人类对自然、对社会以及人类自身的研究视野，并且使其研究更加走‘囱深入。。．

…

语言作为－ｆ７年轻的学科也概莫能外。自本世纪初索绪尔赋予古老的语言学以新的生命后，语言学的发展又经历了近百年的历程。正如哲入评价工业革命给人类带来的成就超过了人类历史至此的所有成裁总和，语言学获得第二次青春磊在短短的一百年内所绽放的朵朵奇葩也超过了语言学至此为止所有的总和。在语言学的研究中，因为时代背景和传统的不同，产生了各个流派，如索绪尔之后有布拉格学派，哥本哈根学派，伦敦学派等。各个学派扶自己的焦度出发观察语言，分析语言，形成了语言学研究流派林立的状况。另一方面，语言学研究本身又派生出诸 …… 此处隐藏：1644字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……