第二十章 祖国医学房事养生理论与方法(2)

动而步泄是指在行房时控制性欲，采取不泄精或少泄精的方法，以达到节欲保精、却病延年的宗旨。马王堆医书《合阴阳》曾提出“十动不泄”的方法，指出：男女交合有十动，开始抽送十次，接着是二十次，三十次，四十次，五卜次，六十次，七十次，八十次，九十次，一百次，阴茎一进一出的抽逃却不可泄精。如果第一回合的十次不泄精，能使耳目聪明；第二回合不泄精，能便声音洪亮；第三回合不泄精，能使皮肤光泽；第四回合不泄精，能使脊胁坚强；第五回合不泄精，能使臀部大腿牡实；第六团合不泄精，能使尿道通畅；第七回合不泄精，能使阴茎坚挺刚强；第八时合不泄精，能使皮肤润泽有光；第九回合不泄精，能使神明通晓；第十回合不泄精，就能符合养生的原则，称为十动。《玉房秘诀》

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所载与此小异，其云：“黄帝曰：愿闻动而不施，其效何如？素玉日：“一动不泻，血气力强；再动不泻，耳目聪明；三动不泻，众病消。四动不泻，五神咸安；五动不泻，血脉充长；六动不泻，腰背坚强；七动不泻，屁股无力；八动不泻，身体生光；九动不泻，寿命未央；十动不泻，通于神明。”以上两家均认为，“动而不泄”可以固精养神，却病强身，延年益寿。但从实际生活中看，“动而不泄”未必是最佳选择，因为结婚要生儿育女，则不得不泄精；另外，精满则溢，强忍而不泄，败精留于体内，不能除旧生新，对身体亦有害无益。所以有些医家主张“动而少泄”。如马王堆书《天下至道谈》指出：房事养生关键在于积精，精满就要泄，精亏就要补。并提出了结合导引控制性欲的方法：交接之前，男女合坐，鼻口相对亲吻，接着吞服口中津液，呼吸吐纳新鲜空气，保持旺盛的精力，然后行房交接，尽量使精液闭而步泄。

《玉房秘诀》则提出了四种动而少泄的施精方法：一是以深呼吸控制性欲，二是性高潮到来之前以左手指按压阴囊后方，以防止排精，三是相互亲吻，咽气丹田，以助阴精，四是阴茎坚挺时抽出，减衰时插入，以延长性交时间。这些方法，对于减少泄精次数，提高性事效果，均具有一定的辅助作用。

二、还精补脑法还精补脑法是指男子在交合时，结合运用气功导引之术，使欲泄之精回流，沿骶骨、脊椎的通路，回还上升，进入脑部，以滋补大脑的方法。此法实由“动而不泄”的交接方法发展而来。中医认为，脑为元神之府，主灵机记忆，统耳目感官，对人体具有重要作用，而人的生命起源于肾精，精成而后产生脑髓。《灵枢·经脉》云；“人始生，先成精，精成而脑髓生。”即肾藏精，精生髓，髓上行聚而为脑，所以古人认为可以还精补脑。葛洪《抱朴子》日：“房中之法十余家，或以补救伤损，或以攻治众病，或以来阴益阳，或以增年延寿，其大要在于还精补脑之一事耳。

阴阳不交，则坐致幽闭之病，故幽闭怨旷，多病而不寿也。任情肆意，又损年命。唯有得其节宣之和，可以不损。”认为人不可没有房事，亦不可纵情恣欲，唯还精补脑之法得其中和之道，有利于养生防病及延年益寿。

对于“还精补脐”的具体措施，中医养生著作中多有论及，如《玉房指要》引《仙经》云：“还精补脑之道，交接精大动欲出一急以左手中央一指（中、食指）却抑阴囊后、大孔（肛门）前，壮事抑之，长吐气，并啄齿数十过，勿闭气也a便施其精，精亦不得出，但从玉茎复还，上入脑中也。”叉云：“若欲御女取益，而精大动者，疾仰头张目，左右上下视，缩下部，闭气，精白止。一一能一月再施，一岁二十四施精，皆得寿一二百岁，有颜色，无病疹。”《干金要方·房中补益》叙述得更具体一些，指出：“令人长生不老，先与女戏，饮玉浆。玉浆，口中生津也。使男女感动，以左手握持，思存丹田中有赤气，内黄外白，变为日

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月，徘徊丹田中，俱入泥垣（即泥丸，指大脑）。两半合成一团，闭气深纳无出入，但上下徐徐咽气，情动欲出，急退之。一一其丹田在脐下三寸，泥垣者，在共中埘两目直八内，”旺上描述中可以看出，“还精补脑”的步骤是：相互嬉戏亲吻甜津；房事交接，精动时以手按压阴囊后部；意守丹田，呼吸吐纳，啄齿；以意念引精气从丹田经脊椎上人脑中；退出阴茎。对于“还精补脑”之说，历代医家认识不一，有赞同者，亦有反对者。从当今科学角度讲，似乎并无多大道理，已成之精液即使不泄，亦只能存留于精道，不可能进入于脑部。但该法利用导引以惜精固神，并能延长性交时间，则可避免阳痿、早泄等病的发生，对于房事养生来说，还是具有一定进步意义的。

三、七损八益法 “七损八益”本是道家房中保健的要领之一一“七损”指男女性生活中七种对身体有害的做法，“八益”指性生活中八种I亍身体有益的方法。我国古代医家将其引入医学，遂成为祖国医学房事养生的方法。《素问·应象大论》云：“能知七损八益，则二者（阴阳）可橱，不靠用此，则早衰之节也。年四十，阴气日半也，起居衰臭。年五十。体重，耳目不聪明矣，年阴痿，气九衰，九窍不利，下虚上实，涕泣俱出矣。故日：知之则强，不知则老。

愚者不足，智者有余，有余则耳目聪明，身体轻强，老者复壮，壮者益治。”此节论述，与屿王堆汉墓出土医悟《天下至道》谈生之“七损八益”，内容非常相似。《天下至道淡》指出：“气有八益，有（又）有七孙（损），不能用八益、去七孙（损），则行年四十而期气自半也，五十而起居衰，六十而耳目不葱（聪）明，七十下枯脱，旧气不用，澡（涕）泣留（流）出。令之复壮有道，去七孙（损）以振其病，用八益以贰（补）其气，是教老者复壮，壮（昔）不衰。”并明确提出：“八益：一日治气二同致智（知）时，四日畜气，五日和洙，六日窃（稷）气，七寺（持）赢，八口定顷（倾）。七损：一日刚，二日泔，日渴（竭），四日勿，五日烦，六日绝，七日费，’意思是浣：在房事生活中，有八种做法能朴益人的精气，又有七种做法能损伤人的精气。如果不能用八种益精2法，并去除七种损精之法，那么人活40岁身体的生理机能就会减半，50岁生活起居就会衰弱，60岁就会耳不聪目不明，70岁就会下体干枯伴虚脱，阴精建失，性器自失去作用，泪涕俱出。要坦使几恢复健壮也有办法，那就是去除七损之法救治疾病，采用八益之怯以补益精气，这样就能使老者恢复健壮，壮年人致衰老。所谓八益：一是谰冶精气，二是产生津渣，二是掌握适宜的交接时机，四是昔养肾中精气，是嘲和阴液，六是聚积精气，七是保持精气盈满，八是盘接聒安定休息告所谓七损：一是精道闭塞，二是精气早泄，二屉精气耗竭，是阳痿不举，五是心烦意乱，是强行气绝，七是图快费力。

对于“八益”的操作和“七损”的作为，浚书亦作了简爰介主召指出：“冶

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八益：旦起起坐，直脊，开尻，翕州，印（抑）之，曰治气；饮食，垂尻，直脊，翁刷（州），通气焉，日致沫；先戡两乐，变献为之，日智（知]时}为而蜒脊-翕周（州）印（抑）下之，旧蓄气；为而物（匆）业蜘数，出入和洽，日和沫；出卧，令人起之，怒择（驿）之，日积气；几已，内脊，毋越（动）翕气，印（抑）之，静身须之，日侍（持）赢；已而洒之，怒而舍之，日定顷（倾）．此胃（谓）八益。七孙（损）：匀之而疾痛，日内闭；为之出汗，日外泄；为之不已，渴（竭）；秦（臻）欲之而不能，日帮（音弗，痿废）；为之揣（喘）息中乱．日烦；弗欲强之，日绝；为之秦（臻）疾，日费，此谓七孙损了，意思是说：八益的操作方法是：早晨起床打坐，伸直脊背，放松臀部，提肛导气，运气行叫浩气；漱咽口中津液 …… 此处隐藏：2325字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……