第二十章 祖国医学房事养生理论与方法

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第二十章 祖国医学房事养生理论与方法

在我国古代，儒家和道家都非常重视房事养生，认为房事是关系到生命寿夭和子孙繁衍的重大问题，从而提出了各自的房事养生理论和方法。如儒家认为“饮食男女为人之大欲”，主张婚嫁以时，性欲有节；道家则注重房中之术，提倡合房有道，节欲保精。我国古代医学家为了医学保健的需要，在吸收儒家，道家房事养生经验的基础上，又进行了朴觅和完善，遂形成了祖国医学的房事养生理论和方法。

第一节 房事养生理论

房事养生理论，是研究男女性发育、婚嫁时间、行房法则，以指导房事实践，维持人体健康的养生理论。祖国医学认为，人出生必后，随着肾中精气的不断充盛和“天癸”物质的产生，男子则精气溢霄，女子则月经来期，从而具有了生育的能力。此时，男女之间相互爱慕，青春萌动，开始有丁性欲要求；至男子25岁、女子20岁以后，身体完全发育成熟，即到了结婚的年龄，房事便成为男女生活中的大事。若房事不注意节制，性欲无度，常可影响身心健康，导致某些疾病，所以祖国医学非常重视房事养生理论。中医房事养生理论主要包括顺应天性、婚嫁有时和节欲保精三十方面。

一、顺应天性 《周易·系辞上》云：“天地氤氲，万物化醇。男女构精，万物化生。”《礼记·礼运》云：“饮食男女，人之大欲存焉。”《孟子·告子》云：“食、色，性也。”祖国医学禀承上述儒家思想，认为自然界的生物必须进行两性交合，才能保持物种的繁衍；人法自法，也必须施行男女房事，才能生儿育女，繁衍后代。所以男女交合，乃是人类的一种本能和天性，是正常成年男女不可缺少的生理需要。又物之常理，满则溢，盈必亏。人身中的精气亦不例外，随着身体的发育．精气逐渐盈满，所以男子有精气溢泄，女子有月经来潮，不断除旧生新，维持新陈代谢，而成年男女适时交合则可达到上述目的，故有益而无害，若到了一定的年龄而无房事，反会影响人体健康，导致某些疾病发生。《素女经》云：“天地有开阖，阴阳有施化，人法阴阳、随四时．今欲不交接，神气不宣布，阴阳闭隔，何以自朴一一玉茎不动，则辟死其舍，所以常行，又云：“男女相成，犹天地相生也。天地得交会之道，故无终竟之跟；人失交接之道，故有夭折之渐。”《干金要方·房中补益》云：“男不可无女，女不可无男。无女则意动，意动则神劳，神劳则损寿。若念真正无可思者，则大佳长生也，然而万无一有。抑郁闭之，维持易失，使人漏精尿浊，以致鬼交之病，损一而当百也。”以上论述说明，性欲是人之天性，男女所共有，故人当顺应其天性，及时婚嫁，适度合房，切不

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可强忍性欲，致生疾病。

二、婚姻有时在我国古代封建社会里，一直存在着两种不同的姻嫁理论，一是主张早婚早育，“男子十六而婚，女子十四而嫁”；二是主张晚婚晚育，“男子三十而婚，女子二十而嫁”。祖国医学则倾向于后者，提倡婚嫁以时，晚婚晚育。

中医认为，男女的性发育各有一定的年龄阶段早男子从8岁开始性发育；16岁性器官初步成熟，产生精子24岁生殖机能渐趋旺盛，身体强壮；32岁性功能完全成熟，精力充沛。女子从7岁开始性发育，14岁性器官初步成熟，月经来潮；21岁生殖功能完全成熟，身体健壮，精力旺盛。由于男女有上述不同的性发育过程，所以男女亦应有不同的结婚年龄，即男子以30岁结婚为宜，女子以20岁以上结婚为宜，《褚氏遗书·问子》云：“男虽十六而精通，必三十而娶；女虽十四而天癸至，必二十而嫁。皆欲阴阳气完实而交合，列交而孕，孕而育，育而为子，坚壮强寿。”科学地总结出男女结婚的适时年龄。《广嗣纪要·寡欲篇》则必精血难成易失主张晚婚晚育，指出：“古人男子三十而后娶，女子二十而后嫁，正如褚氏之论，恐伤其精血也。”又引丹溪之论云；“男子十六而精通，女子十四而经行，是有形之后，犹有待于乳哺、水谷之养，阴气始成，而可与阳气为配，以能成人，而为人之父母，古今必待三十、二十而后嫁娶，可见阴气之难于成。”指出由于精血难成易失，所以必待精血充盛之后再结婚，才不致损伤身体。《医心方·妇人诸病》则提出早婚不仅易于致病，而且所致之病亦难治疗。如云：“好人病易治者，晚嫁，肾气立，少病也是以今世少妇有病必难治者，早嫁早经产。”

综上可以看出，男虽16岁而精通，女虽14而月经至，但此时男女的性发育却尚未完全成熟，身体气血尚未壮实，著过早结婚合房，必然损伤脏腑精血，影响双方的身心健康，导致某些疾病的发生。因此，古人提出男子应三十而娶，女子应二十而嫁，因为此时男女性功能已经完全成熟，精血充盛，体质健壮，结婚后可以保持性生活美满，易于受孕，且子女健壮强寿。祖国医学的这一婚嫁理论，不仅是房事养生的重要组成成分，而且符A现代科学遭理，至今仍有指导婚嫁实践的意义。

三、节欲保精 祖国科学认为，精是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质，《素问·金匮真言论》云：“精者，生之本也。精禀受于先天，充养于后天，由肾所藏，为先天之奉，生命之源。出生前是形成胚胎的原始物质，出生之后是人体生长发育和生育繁殖的物质基础。正因为精具有如此重要的作用，故中医特别强调在房事养生中要“节欲保精”，《二元延寿参赞书·欲不可纵》引《仙书》云：“阴阳之道，精液为宝，谨向守之，后天而老。”《类经·摄生类》亦云：“善养生者，必保其精，精盈则气盛，气盛则神全，神全则身健，身健则少病，神气

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坚强，老而益壮，皆本乎精也。”中医节欲保精的原则主要包括两个方面，一是避免房事过频，二是主张运动少泄。

适度的性生活，可以满足人体性欲的要求，享受性生活构快乐，对身体是有益的。但精的生成和补充需要一定的物质和时间，如房事过频，交而即泄，则易损伤肾精，使之供不应求，从而影响人体健康，导致早衰或疾病。《素问·上古天真论》云：“古之人，其知道者，法于阴阳，和手术数，食饮有节，起居有帝，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。当时之人不然也，以酒为浆，无妄为常，醉以八房，以欲竭其精，“耗散其真，小知持满，不时御神，筹快其心，逆于生乐，起居无常，故半百而衰也。”全元起注云：“乐色不节，可以精耗，轻用不止则精散。圣人爱精重施，髓满骨坚。”说明色欲过度，可耗散肾精，引起早衰，故应节制房事，爱精惜神，以求长生。《干金要方·养性》云：“纵情恣欲，心所欲得，则便为之，一一无所不作，自言适性，不知过后，—一皆为病本。”《广嗣纪要·寡欲篇》亦云：“纵欲无度则精竭，精竭于内则阳衰于外，从而不举。尝见男子近女一宿数度，初则精，次则清水，其后则是血，败之甚矣。节之以礼，交之以时，不可纵也。”亦指出房事过频可以导致疾病，而节制房事则是保精益肾的重要方法，也是房事养生的重要原则。

中医还认为，节欲保精也可采用“动而少泄”的方式。因为男女合房的目的，并不单纯是生儿育女，在很大程度上更是为了享受性生活的快乐，在行房过程中如果采用“动而少泄”，不仅可以享受快乐，而且可以避免耗泄肾精，当然是一种可取畸方式。也有人提出，房事以泄精最为快乐，若动而少泄，能享受性生活的快乐吗？《玉房秘诀》云：“交接以泄精为乐，今闭而不泄，何以为乐乎？彭祖答日：精出则身体倦怠，耳苦嘈嘈，目苦欲眠，喉咽干枯，骨髓解堕，虽复暂快，终于不乐也。若乃动而不泄，气力有余，身 …… 此处隐藏：2517字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……