哲 学 概 论 讲 义(合订本)(4)

保罗在雅典曾经与这一学派的人辩论(徒17：32)。记录说：「众人听见从死里复活的话，就有讥诮他的。」在知识分子当中，它与斯多亚学派分庭抗礼成为当时最普及的哲学思想。 迟至今天，仍不难在一般知识分子当中发现这两派的思想。

三．新柏拉图主义

柏拉图死后，他的弟子继续发展他的学说。按照柏拉图的哲学思想，如果要继续发展下去需要面对两大问题：观念界与感官界的关系到底是甚样的？什么才是人真正的幸福？

公元前63年，罗马统治了地中海一带的国家。罗马人比较物质化，追求现世的享受，罗马王帝也继续容许各样的哲学与宗教在国内活动。

新柏拉图主义是这期间最流行的哲学思想。最著名的人物莫过于在亚历山大城的犹太人哲学家斐罗(Philo 25 BC - 40 AD)。亚历山大城是当时最希利尼化的城市。也有最好的哲学院及哲学的活动。新柏拉图主义比较注重宗教哲学的讨论，在伦理方面继续的发展。简列其哲学思想如下：

一. 把柏拉图所说的「善」(The Good)当着是“上帝”。后来藉灵意解经法(Allegorical interpretation)

把许多柏拉图的思想与圣经的教导结合在一起。灵意化让这派的哲学家定出许多道德伦理条例。

二. 神是超越的灵，超过所有的属性(Attributes)和范畴(Catagories)。衪比「善」更好。衪是道德

律的源头，必须借着「理性」(Logos)来认识衪。

三. 这Logos是次等的神，是最高的天使，是创世的力量和管理。Logos是神的智慧，是神的概

念(Ideas)。人可以藉Logos认识神。

四. 把人分成 灵 Spirit 魂 soul 不腐败的

--------- = --------- = ----------

物质 Material 体 body 腐败的

五. 魂可以与神结合，但要经过Logos为中保。

另外，罗马人昌盛物质的追求和享受，当时毕达格拉斯学派力抗提出「修身」的教导。他们提倡一个极端的二元论：认为感官界(物质)是恶的，而只有观念界的事是善的。为了使灵魂脱离这恶的肉体的捆绑，唯有靠齑戒、禁欲、清心修行等行为。

四．希腊民间宗教

希腊民间崇拜多神，延续上古时期所流传及崇拜许多神话故事中的神。多神崇拜是当时民间普罗大众的流行宗教信仰。计有：

大米底神(Demeter) - 五谷丰收之神。为一般农民所敬拜。

米特拉神(Mithra) - 生命气息之神。一般民间家庭所拜，为求人口繁殖丰盛。

依斯神 (Isis) - 阴间之神。(如中国民间的阎罗王)

多尼斯神(Dionysus)- 动物之神。为畜牧者所敬拜。

希比利神(Cybele) - 大圣母神。淫荡之神。

当逢各神的生日时，民间皆有演酬神戏。另外，当时也有许多邪教不时出现；占星术，邪术等等可以从许多考古的对象上见到。

结论：虽然希腊知识分子已脱离古希腊的神话时期，但是民间老百姓还是停留在敬拜多神的阶

段。一些没有系统或是流派的哲学思想如斯多亚及以彼古罗派，却参杂着怪异理论和神话成份，让一般知识分子崇拜。基督教就必须在这种环境中成长，面对许多异端邪说， 305

脱壳而出。

G. 基 督 教 教 父 的 哲 学

早期教会对世俗的哲学存着爱恨交加的心态。教父们极不愿意把基督教这“新兴宗教”哲学化。相信他们是因为受到保罗的影响(林前1：19-24)，认为哲学是属世的智慧，不能与属灵的智慧相比或是混合起来。当然，保罗也承认外邦人有他们的智慧，而且在雅典以希腊哲学来讲解基督教的教义(徒17)。后期的教父最终还是接纳及研究世俗哲学的思想。

教父的哲学一般上都围绕着以下的主题：

一．信心与理性的张力问题。起初大家认为是相对／相克的，后来渐渐认为是可以摆在一起讨

论的。认为信心和理性的知识皆可以引导人认识神，但是，信心才是真正的途径，称信心为“正统之道”(The Royal Way)，而知识也是神赐给人的。

二．神的存在。起初教父深信人要认识神是凭着信心。后来也不反对人可以借着自然界去认识

神(参罗1：19)，虽然自然界不能完全把神启示给人。

三．神的本性。神是什么？他是由什么东西做成？后来神学才定义称神是个灵，是超越世界的，

他是纯一的、永恒、绝对、无限、尊荣、他从无中创造世界等等。借着这个基础，教父们开始为基督与神的身分之间的关系深一层的去理解。

四．人的本性。人是什么做成的？由什么元素组成？灵、魂、体的关系如何？良心意志是什么？

这与道德有什么关系？都是教父们所关注的问题。

初早期教会的哲学

游斯丁(Justin Martyr.死时 AD 165)未信主前是著名的希腊哲学家。在信主后，他仍然身穿哲学家行服，宣称基督教信仰乃是「唯一可靠，并有益的哲学。」他认为神的话(logos)给苏格拉底等思想家特别的启示，使他们思考出许多好的哲学。

特土良(Tertullian AD 160-220)却认为哲学乃一切异端之根。他坚持没有信心的属世智慧全是枉然的。

乐斯底主义(Gnosticism)是早期教会间最流行的异端。今日的学者肯定这是一个掺杂了波斯、巴比伦、犹太、希腊及基督教思想的异端。当然，希腊的哲学占大部分。这派的人认为这物质的世界是恶的(因此肉体也是恶的)，灵魂却是善(圣洁)的。创造主(造化主)(Demiurge)与那高高在上天的上帝有一段距离。创造主与人之 间却以“元”(aeons)来作为传达媒介。基督就是一个特别的“元”，叫洛格斯(Logos)来到人间要把「知识」(gnosis)传给人。基督是属灵的，没有肉体，也没有死在十字架上。衪的肉身也只是一个幻象。通过「知识」(gnosis)，人才可以得救。天有许多层(当时乐斯底主义教主威灵泰奴Valentinus说天有三百六十五层)。每通过一层要会背一些密码或是信经(知识)。这些密码也只有加入了这组织以后，才从领袖们处得来，就如基督教会信徒所学习背诵的祷文和信经。

亚历山大神学院是初期教会的哲学思想中心。普罗底奴斯(Plotinus)是亚历山大神学院的创办人。也是新柏拉图主义兴起人之一。革利免及俄利根是这学院的学生，后来的继承做这学院的院长。俄利根(Origen AD 185-254)以柏拉图的思想来解释基督教的教义。俄利根认为知识是由神而来，基督教却拥有最好及最高的知识。「知识」(gnosis)是可以从圣经得来。圣经的意思有字义(身体)的，道德(精神)的，灵意(属灵)的。上帝是难于理解的。「道」(神的儿子)是道成肉的道，是永恒的道。这道是所有「概念」(ideas)的总和。道虽与神同质，但是在地位上比较次于神。(注

一) 理性的人所追求的「至善」，就是像神。

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注一：俄利根就是在此论点上被指责提倡「神次等论」(subordination)而被判为“异端”。

奥古斯丁 -- 西方的教师

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奥古斯丁(AD 354-430)年青时为一浪荡的人，任米兰大学的哲学与文学教授。在米兰大主教的影响下信奉基督教。他的蒙恩见证记载在他那驰名古今的《忏悔录》(Confessions)。后成为北非洲希坡(Hippo)的大主教。从哲学及神学的角度来看，可以说有奥氏把所有过去的哲学及神学都汇合于一身，也把他的思想传给后来的人。成为了西方的教师(Teacher of the West)。我们只选择他重要的思想来讨论：

一．真理。奥古斯丁与当时的怀疑主义者大大的争执，因为怀疑主义者认为无法找到真理/真

知识，所有的东西都应该被怀疑，但是奥氏坚决反对说 …… 此处隐藏：3106字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……