心理学史简编笔记(4)

位，是灵魂驻体的办事处。

四、反射论：他相当明确的勾画出了反射和反射弧的轮廓。在心理学史上他被称为反射动作学说的第一人。

五、论情绪：分为6中原始情绪，为：惊奇、爱悦、憎恶、欲望、欢乐、悲哀。

第三节 马勒伯朗士

一、逢会论：18世纪荷兰的格林克斯提出逢会论（偶因论），认为感觉的真正原因不是外物与人体，而是上帝。当物与人体正发生作用时，是上帝使其灵魂产生感觉，外物与人体的作用只是适逢其会，是偶然的原因。马勒伯朗士也持相同的观点。

二、复合感觉：马勒伯朗士认为，人的经验的单位不是孤立的感觉，而是复合的感觉，是过去的经验与当前的感觉的结合。如对于物体的远近、大小，不是由于直接看见，而是由于过去的经验与当前的感觉相结合。这种结合时立刻的，意识不到的，所以称其为“复合感觉”，又叫做“自然判断”。

第四节 斯宾诺莎

一、唯物主义的一元论——自因说：认为世界只有一个，他成为上帝的实体。所谓上帝实则指无限永恒的世界，即是说，它没有什么超人的意志，只是按自然的规律在运动。这个自然界的实体，既不能被创造，也不会被消灭。它们存在和变化的原因，都在自然界本身之中，故也称自因说。 人只能认识自然界无数属性中的两个，即心与物。 二、唯理论与“伦理学”一书：书中他将知识分为三种，第一种是感

性的知识，第二种是理性的知识，第三种是直观的知识。

三、心身平行论：思维（心灵）和广延（物质）二者是互相平行的，去不能相互决定。

四、论联想和情感：认为情绪分两种，一类是心的主动状态，一类是心的被动状态。

第五章 近代西方心理学（三）——17世纪的英国和德国

第一节 英国的社会背景

一、新贵族的产生

二、培根新工具的提出：1620年，他出版了“新工具”一书，提出要认识自然、研究自然及控制自然，认为人类应将着眼点放在自然方面，认识的任务是研究自然，认识的目的是控制自然。他曾提出“知识就是力量”的科学名言。他相信两种灵魂说，认为两种灵魂一种是感性灵魂，一种是理性灵魂。

第二节 霍布斯

1.机械唯物论：世界是由具有广泛和各种形状的物体构成，物体的特性只是有数量上的不同而无质的差异。物体的重要特点是它的广延和形状。

2.论人性：人生来就是自私的，都是要压迫他人，提高自己。 3.论感觉与梦境：发对笛卡尔的“天赋观念”，认为一切知识都由感觉开始。他以为每一感觉过程发生以后，都留有残余的运动，这残余的运动就是想象。平时想象的这种残余运动比较微弱，被当前感觉过程更加强烈的运动淹没，因此平时显现不出来。只有人在睡眠时，感

觉运动不存在了，残余运动才显现出来而成为梦境。

4.联想主义的萌芽：认为联想是两种感觉的运动在发生时间上的接近。联想分两种，一种是无指导的、无计划的、非恒久的，另一种是有个欲望或计划节制的。后人把前者称为自由联想。联想是由人的情感和冲动决定的。

第三节 洛克

一、经验论：1690年出版“人类悟性论”，书中反驳了笛卡尔的天赋观念论，宣传了唯物主义的经验论。他反对当时传统的“固有观念”。以为人不存在未有经验之先就意识到固有观念或固有原理。 二、感觉与反省两元说：认为一切知识来源于经验。经验是指个人出生后的阅历。他以为人心在出生时就像一张白纸，最初没有字，一切字都是由经验印上去的。经验的另一个材料的来源即反省。一切观念分为简单的与复杂的两类。又称反省为内感官。他的经验论是心理学史上第一个最彻底的唯物主义理论。他在认识轮中的地位是不言而喻的，但他将反省看作是认识的一个来源，无疑与当时的机械论观念有关。

三、外物的原始性与次起性：他把外物的性质区分为原始性和次起行，如广延、形状、体积、动静、不可入性，数目等是原始性；外物由于其原始性的种类与程度不同而产生色、声、香、等感觉的能力是次起性。

四、联想主义的开始：最先使用“联想”者一词。

第四节 德国当时的社会背景

第五节 莱布尼茨

德国的第一个哲学家和心理学家

一、唯理论：认为天赋观念并不是生来就是明白与清楚地。它需要经过一段发展的过程，即需将人们心目中潜在的普遍知识，逐渐地展开，才能成为一种清晰的观念。人心是一块有纹路的大理石，经过加工，才能渐次成为一座雕像。他认为存在两种真理，一种是理性真理，一种是事实真理。

二、单子论：单子有无数等级，从最低到最高。世界的最高单子是上帝，上帝也是原初单子，由他发射出一切其他单子。人的构造与世界相似，是由身体中的最低到最高的单子构成，人身的最高单子是人的灵魂。

三、预定和谐说：世界是上帝创造的，他创造时，已经把每一个单子造得在它发展的每一个阶段，都反映世界的一切其他单子的状态。他说“灵魂遵从自己的规律，而身体也遵从它自己的规律；并且由于一切实体（单子）间的预定和谐，灵魂与身体彼此互相符合，因为他们都是同一世界的代表象”，即神在创造单子的时候，就已经保证了他们的一致与和谐；每一个单子都是一个完整的宇宙。他用“预定和谐说”来说明心与身的关系。

四、论微觉与统觉：他把最不明白的观念成为微觉，最明白的叫统觉。认为微觉是明白性等于零，或几乎等于零的观念。

第六章 近代西方心理学（四）——18世纪的英国

第一节 英国当时的社会与思想背景

第二节 贝克莱

贝克莱是近代想主观唯心主义的鼻祖，是英国唯心主义经验论心理学思想的主要代表。

一．存在就是被知觉：这是贝克莱的名言，他认为世界上根本就没有不被感知之物，而感知是人的精神活动，是人的主观的方面。特别是关于第一性的质和第二性的质的区别。他说不仅“第一性的质”，如色、声、味等是主观的，就是第二性的质如体积、广延、形状、运动、静止等也是主观的。

二．空间知觉的经验论：贝克莱用联想主义方法，用经验论处理空间的知觉。

三．总的来说，贝克莱用联想主义的分析方法分析空间知觉，没有太大的错误，而且是对以往古人见解的很好整理和总结。

第三节 休谟

一、不可知论：他是18世纪英国不可知论的主要代表，继承了贝克莱的主观唯心主义，认为外界是否存在是不可知的。他把世界的一切归结为主管现象或经验，否认心理现象的客观来源和生理基础。 二、联想主义：联想主义的心理学是指休谟用联想注意的分析方法处理心里现象，他的联想主义来自洛克，但休谟比较露骨地表现出唯心主义的特点。

三、休谟认为联想主义的条件包括：1相似性；2时地接近；3因果关系。但后来他又排除了因果关系。

第四节 哈特利