心理学史简编笔记(2)

的心脏区域。

3.心理功能的两分法：其区分心理功能为认识和动求两大类功能，动求功能包括情感、欲望、意志和动作等过程。 4.对心理器官的论述：心理的器官是心脏而不是脑。

第二章 古代后期和中世纪西方的心理学观念

在科学史上这段时间被称为黑暗时期。

第一节 古代后期的心理学见解

1.怀疑学派：

1）皮朗论心神恬静：人生的目的在于达到心神恬静。要达到心神恬静，必须默于不可知，安于不知，对一切事物不下断语。

2）埃奈希德穆论怀疑论的理由：认定事物的真相是不可知的。也怀疑因果论。 2.伊壁鸠鲁学派：

1）伊壁鸠鲁：是古希腊后期唯物主义路线的代表人物。公元前306年在雅典创办哲学学校。有它的所在地取名“花园”，后来成为古代唯物主义和无神论的中心。他相信人人平等。后来他悟到真正的恬静是对客观世界的正确认识。提出了自己的心神恬静方法：

A心智与灵魂原子：万物的基础是在虚空中运动的不可分割的物质粒子-原子。一切自然现象都可以用原子的各种不同方式的结合来解释。原子是不可分的，不变的。原子具有各种不同的形态，这就是自然现象无线丰富，变化多端的原因。而心智有两种作用，一是自动的，一是有意的。

B快乐主义：一切感觉都伴有快乐或痛苦的感情。生活的目的就是快乐，而快乐就是没有痛苦。

2）卢克莱修：长诗-悟性论，反宗教、反唯心主义。认为宗教是人陷入极端的贫困，它蒙蔽人们的智慧；唆使人们做不道德的行为，成为罪犯；宗教奴役人们贬低人们的尊严。

3）斯多葛学派：认为世界时物质，也是理性。人的灵魂是物质的，也是理性的。人的灵魂是物质的，也是时间诶理性的一部分。所以，人应该服从理性。一切事变都是世界理性的表现，都是前定的，因此人应该听天由命，顺受一切。他们把心理活动分为两类，认识和情感。主张逆来顺受，听天由命，后来终于成为没落统治阶级和基督教的思想理论基础。

第二节 古代后期西方医学与有关心理学的生理基础知识 1.亚历山大城学派：代表人物为埃拉西斯托拉特和赫洛菲尔，最先知道了神经的功能，认为闹事心理的器官。 2.格林：

1）目的论的世界观：是一个近乎自然神论者，并有目的论的思想。认为世界除了开始与神有关外，其后于神没有什么关系。世界的一切受自然规律的支配。信奉目的论，认为人体的结构如此巧妙，是上帝特意安排的。

2）对心理的生理知识的贡献：脑是心的器官，并对脑的构造有进一步的认识。认为心理的功能有两类，一是理性灵魂的功能（器官是脑），二是非理性灵魂的功能（略与情感相当）。对于心身关系，认为心理

和生理是同一件事情的两个方面，心理不正常可以从身体上找原因。

第三节 基督教约束下的心理学观念

1.奥古斯丁-最有影响的教父：他认为人和世界是有人格的上帝创造的，人类的始祖亚当和夏娃的原罪遗留给全人类，使每个人生来都是罪恶的，需要赎罪。只有“全能的上帝的奇妙的恩赐”才能使人得救，而教会就是上帝在地上的代表；离开教会人就不能得救。他的结论是：教会权力必须大于世俗权力，教会必须统治世界。

他信奉二元论的心理学，认为心是存在的。我“思”所以我“心”在。对心身关系，认为人是灵魂与身体的结合。认为灵魂的活动和心理的活动是统一的，灵魂有三种功能：自觉的记忆、理智、意志。其中意志活动是最重要的，它贯穿于一切心理活动之中，意志是心理活动的根本，其余只是意志的表现。

2.经典哲学的高峰-阿奎那：他的思想是为罗马教会服务的。他认为世界上所有等级都是神定的，提升自己的等级是有罪的；人民应该服从教会和封建主，而封建主必须服从教会。他说，罗马教皇是“基督的全权代表”，一切世俗的君王都要象诸侯一样服从他。 3.13-14世纪的英国进步思想家

1）罗杰尔.培根：是法兰西斯科教派的僧侣，他认为亚里士多德只是古代的权威，它的认识是否正确，应该用实际观察来检验。抽象思维必须根据经验，强调依靠实验和数学研究自然。他认为经验有两种，一种依赖外部感官，可以得到自然界的知识；另一种依赖内部或灵感由后者可以得到关于精神的事情和一切关于人的“神秘的知识”。

2）邓斯.斯各脱：引援上帝意志绝对自由来反对神学。

3）威廉.奥卡姆：他反对罗马教会的高压，并主张教会只应管理宗教信仰的事，而且主张回到基督教的简单信仰和民主的组织，不要神学。

第三章 近代西方心理学（一）——文艺复兴时期

第一节 社会历史背景

一．文艺复兴的含义：14世纪末至17世纪初期是西方封建主义向资本主义过渡的时期，一般称这个时期文艺复兴时期。这个时期出现了许多地理发现和技术发明。哥伦布发现了美洲。当时资产阶级所谓的“文艺复兴”，绝不是为了回到古代去，而是为了借用古代那些受人崇敬的文化名人和他们的唯物主义科学思想，来为资产阶级夺取政权做舆论准备，因此“文艺复兴运动”实际上是一次文化运动，站在这场运动前例的资产阶级思想家们，其目的在于利用古代的文化，以与中世纪的宗教文化相对抗。

二．人文主义运动：西班牙人文主义者斐微斯通过寓言作品——人的神话，热情歌颂人的力量。他说人虽然是神定的，但人同神一样具有无限的能力，人甚至还是惊慕和赞美的对象。

三．新兴科学及其与宗教的斗争：波兰的天文学家尼古拉.哥白尼恢复了古代希腊人的太阳中心说，是近代科学冲破中世纪封锁的开始德国的约翰.开普勒是首先开始将归纳法和数学结合运用的人。意大利的物理学家、天文学家伽利略应应数学和实验方法法现动力的基本规律，称为近代实验科学的奠基人，他用改造的望远镜证明了哥白尼“太阳中心说”理论的正确。意大利杰出的思想家乔尔丹诺.布鲁诺提出

了唯物主义的天文学思想。

第二节 进步思想家及其心理学的见解

一、达芬奇：提出人眼对远近物体的知觉受下列因素的影响：线条透视；节目透视；空气透视；移动透视；双眼视察。

二、特来西奥：在罗马长期研究自然科学，他认为一切只是都来自感觉，应该用实验去研究自然界。几何也是根据经验的。人有两种灵魂，一种事实物质的，是细微的精气，另一种是非物质的，不死的。 三、璜.路易斯.佩维斯：强调感性经验，认为感性经验是一切知识的来源。 …… 此处隐藏：1038字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……