高中语文教材中唐诗宋词教学的价值取向 - 图文(9)

读的理念是相吻合的。

（3）智能价值

智能价值隐含在作品的最深处，同知识价值一样，躲在作品的“陈述”之中，虽然它很难被察觉，但它与情意价值、知识价值是一体的，三者水乳交融，是一个立体性的综合体。胡立根先生把教学价值中的三个价值分为三个层次，其中智能价值由智慧层和技能层构成。按照胡先生的图示，教学价值包括在“听、说、读、写”四个维度之中，由此看来，完善的语文心智实际上包含了“人”心智结构的各个方面，语文教材必须满足这方面的语文心智结构的发展需要。语文教材应该是感情与理性并重，逻辑思维、形象思维、直觉思维并重，科学精神与人文精神并重。放眼世界近20多年来的教育思想的发展，知识性教学向发展性教学的转变是共同的趋势。在教材的使用上，就应该开掘教材的发展价值，这里的发展价值，就相当于智能价值。运用教材发展智力，增进思维，锤炼思维品质的广阔性、敏捷性、灵活性、深刻性、独创性、批判性、逻辑性。重视对教材内容的再创造，可以培养学生科学的思考方法和学生自觉的吸储能力。

作为文学作品的颠峰之作，唐诗宋词体现出的文学价值是有目共睹的，但作为教材，它们必定具有智能价值，那么，教材中的唐诗宋词的智能价值是什么呢？

胡立根先生在探讨语文教材教学价值时把“信息处理价值”等同于语文教材的语文智能价值，他是这么描述“信息处理价值”的：“语文学习主体关注的焦点不在于弄懂教材直接传输的内容，而在于‘怎样’才能正确、快速地接受教材直接传输的信息；‘怎样’像课文那样准确、自然、简洁、巧妙地传达自己想要传输的信息。语文学习主体阅读教材的过程，本质上不是直接接受课文传输的信息的过程，而是对教材提供的语言材料进行信息处理和加工的过程。这样，语文教材作为语文学习客体，其核心的、本质的教学价值也就不在于为作为社会阅读主体的学生提供了多少现成信息，而在于是否为作为语文学习主体的学生提供了进行语言信息处理的适当的范型、空间、机会和过程。语文教材的这种教学价值可以简称为‘信息处理价值’。”23

入选教科书的唐诗宋词有智能价值，不能因为在大力提倡人文性的时代，而忽略它的智能价值。当然，唐诗宋词在入选教材之前可能只是一种纯粹的文学作品，它们的特点决定了它们体现出来的更多是一种人文精神，一种形象思维，但它们一经选入课本，成为了教材，就要担当起教材所具备的责任，就需要教授者挖掘出深藏在作品中的智能价值，即使这些东西看起来有多么地不明显。这种东西就是鉴赏唐诗宋词的规律。高中课程标准关于文学作品阅读与鉴赏提出这样的

①胡立根.中学语文教材教学价值特征简论.海林主编.语文教育研究大系·理论卷〔C〕.上海：上海教育出版社，2005：405

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要求“了解诗歌、散文、小说、戏剧等文学体裁的基本特征及主要表现手法”这里提及的基本特征及主要表现手法，就是唐诗宋词所蕴涵的智能价值，通过与文本进行对话，师生的阅读鉴赏得到的。诗歌鉴赏的表达技巧有三个层面的内容：一、修辞方法：比喻、拟人、设问、反问、借代、对偶、夸张、衬托、用典、化用、互文、反复等；二、表现手法包括：（1） 表达方式：记叙、议论、描写、抒情。 抒情可分为直接抒情；间接抒情（借景抒情、托物言志；情景交融）。 描写：动静结合、虚实结合、点面结合、明暗结合、正侧结合、粗笔勾勒、白描工笔；乐景写哀、哀景写乐；（2）文艺表现方法： 赋、比、兴；抑扬变化、铺陈描写、象征联想。 三、篇章结构：首句标目、开门见山、曲笔入题、卒章显志、以景结情、总分得当、以小见大、层层深入、过渡照应、伏笔铺垫等。在教学过程中，很多教师只强调涵咏，认为多读，自然就可以理解诗歌的真谛，其他的表达技巧无须把握，要么不讲，要么只是简略提一提。结果导致在诗歌鉴赏中学生找不到鉴赏的角度。

2.文化价值与智能价值、情意价值的整合

在教材的使用上，如果能将文化价值与教学价值进行整合，找到它们的契合点，将会使教材的使用更具科学化。找到二者在不同条件下的最佳结合点，这就是优化思想所要解决的问题。曾经有学者在谈及课程价值的正确取向时说，在人性与科学的整合上采用这么一种优化思想：“ 经济学上的优化思想是指寻找最恰当的标准或比率，寻找在特定的标准下最好的行动方案，以便获得最理想的效果。优化的前提是数量化，如以0．618为系数的优选法，税收中的税率等。70年代美国青年社会学家拉弗用一条曲线成功地解释了税率高低与收益大小的关系。拉弗曲线意在阐明低的税率可通过刺激生产而增加政府的收益，反之，过高的税率则会通过制造失望打击或遏止生产，政府反而减少收益。寻求曲线A、B两端点间最恰当的正点，正是优化之所求，尽管这个E点变动不居，且因人因时因事因地而异(最可行的点未必是处于50％的中点，)但毕竟可以通过试误不断调整以逼近这个正点。” 24

唐诗宋词的正确教学价值取向就是力求在文化价值与教学价值、情意价值间找到一个最佳结合的正点，协调好二者的关系。这种整合的结果是一个文化价值与智能价值、情意价值的统一体，其意义一是此统一体能协调课程和教育在价值取向上的偏颇，完成各种整合，二是通过此统一体培养出来的是全面和谐发展的人，这样的人在认识世界和改造世界时，能做到真善美的完美和谐与统一。

综上所述可知，教材的编撰者在选编唐诗宋词的时候，价值取向上侧重于唐诗宋词的文化价值，但兼顾了作为教材应具备的价值，即教学价值，所以在教材

①陆启光.课程价值取向探析[J].广西师范大学学报（哲学社会科学版），1977（2）

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的使用上，那种全盘否定唐诗宋词教学价值或全盘否定唐诗宋词文化价值的做法都是不可取的。如何将二者进行整合，如何将学生的语文素养的提高与学生鉴赏能力的培养结合在一起，是摆在教育工作者面前的问题。

反思我们的语文诗词教育，长期以来一直忽视了其价值的多重性，忽视了唐诗宋词人的魅力之所在，更忽视了对其价值的挖掘。诗词教育展示在学生面前的不是诗意烂漫的美的空间，而是额上绽出的条条青筋；学生享受到的不是生命关怀的精神愉悦，而是不堪承受的精神负担。说到底，诗词不能走入学生的生命，不曾触动人的心灵，更没有了那“令人心醉神迷”的时刻。当我们看到我们的学生在课堂中精神萎靡、表情呆滞，对一首首堪称经典的诗词无动于衷的时候，我们不能一味的责怪他们！而应该多想想，如何在教学中引导学生积极主动地学习 唐诗宋词，到诗词的王国进行精神、心灵的遨游。

诗歌的创作过程是一个观察、感受、酝酿、表达的过程，是对生活的再现过程。作者对外界的事物心有所感，便将之寄托给一个所选定的具象，使之融入作者自己的某种感情色彩，并制造出一个特定的艺术天地，教师引导学生鉴赏诗歌，就是运用合理的方法引导学生进入这个艺术天地。在培养学生古诗词鉴赏能力的同时，教师要善于引导学生，提高思想认识、道德修养、文化品位和审美情趣。要重视学生思维能力的培养。从思维的方式看，诗人创作的过程是向心式的聚合思维，读者鉴赏的过程主要是辐射式的发散思维。鉴赏的过程就是要求鉴赏者把作品中典型形象与深邃意境生动传神的再现。这是一种极富创造性的思维活动。教师在进行教学时不能越俎代庖，一味的分析 …… 此处隐藏：4479字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……