论《三言二拍中》的“商人妇'形象

探究明清时期商人妇的生活

“三言”中的商人妇形象分析

摘要：明代中叶以后，随着资本主义的萌芽及商品经济的迅速发展，新的思想解放思潮应运而生，冲击着以程朱理学为主导的传统礼教，人们逐渐从传统的精神约束下解放出来，开始追求自由，张扬个性。反映在文学作品特别是“三言”中，我们读到了一批与前代作品相比更为鲜活动人的女性形象，而与商品经济的发展有着特殊联系的商人妇也以其极富时代的个性魅力出现在作品中。她们是站在那个时代前列的有着早期妇女解放倾向的前卫女性，她们的人格魅力将经久不衰。

关键词：三言 商人妇形象 个性魅力

Abstract: After the middle Ming Dynasty, with the seeds of capitalism and the rapid development of commodity economy, the new thinking of the liberation of thought emerged, the impact of Neo-Confucianism led to the tradition of decency and propriety, there is bound from the traditional spirit of liberation, the beginning of pursuit of freedom and inpiduality publicity. Reflected in the literature, especially the "three words", we read a number of entries compared with the previous generation of women moving more vivid image, and the development of commodity economy with special ties with the businessmen also its great age of women personality charm in the works. They are standing on the forefront of the times of the early women's liberation with the avant-garde tendencies of women, their charisma will be enduring

Key words: Sanyan Women business image Personality charm

“三言”是明末拟话本的代表作，是冯梦龙根据宋元旧本，并参照前人的野史笔记，经过整理、加工创作而成的。它“极摹人情世态之歧，备写悲欢离合之致”[1]，是宋元明三代最重要的一部白话短篇小说总集，作品本身具有警醒世人的作用。一些作家围绕“三言”小说的作品考订、历史内涵、社会思潮、思想价值和市民观念及冯梦龙的情教思想和文学观念进行分析与研究，其中研究女性形象、商人形象的较

探究明清时期商人妇的生活

多。虽然其中也包含对商人妇形象的研究，但大都是作为研究的部分材料，并没有单独成篇。本文试图从有关商人妇形象的文本解读入手，通过对商人妇形象的分类研究从而全面了解这类形象所具有的个性魅力。

一、走进三言，解读三言中别具特色的商人妇形象 三言小说是一部人物形象繁杂、反应社会层面较广、思想内涵深刻的拟话本小说，其中，艺术成就较高的大多是以女性形象为主人公的篇章。三言中的女性形象主要有妓女、牙婆、尼姑、贵族小姐、平民女子、商人妇、官娘子等，本文具体分析其中的商人妇形象，在作品中这些商人妇有的浓墨重彩，有的着笔不多，但大多轮廓分明，给人留下深刻的印象。下面我结合作品解读这些商人妇形象所具有的个性魅力。

（一）外表艳丽——却难耐寂寞难守空房

这类女性形象是冯梦龙在三言中塑造的商人妇形象中数量最多也是最成功的一类，在三言中涉及这类形象的篇目主要有《蒋兴哥重会珍珠衫》、《乔彦杰一妾破家》、《蒋淑真刎颈鸳鸯会》和《任孝子烈性为神》等。这类商人妇形象的共同特征是，由于丈夫长期在外经商，妻子难以抑制独守空房的寂寞而红杏出墙，与他人偷情。她们都违背了封建社会的伦理纲常，触犯了“七出”[2]之罪，但她们的结局却有着天壤之别。

《蒋兴哥重会珍珠衫》中的王三巧被作者塑造成一位“吴宫西子不如”[3]的艳丽女子，作者对她的不幸寄于同情，对她的情欲难抑也给予了理解。王三巧在新婚不久就被迫与丈夫分别，在丈夫外出经商的这段日子里，她日夜盼望着丈夫回来，可以说是度日如年。只因自己外表过于美艳，才被陈商迷恋，最终落入了薛婆和陈商精心安排的陷阱中，与陈商做了露水夫妻。三巧之所以背叛丈夫，这与她长期与丈夫相隔两地，在生理和心理上都倍受煎熬，自身情欲难抑有很大的关系，而陈商正好填补了她内心的空虚，使她得到了短暂的欢娱。文中有这样一段描述：“一个是闺中怀春的少女 一个打熬许久，如文君初遇相如 分别久旱逢甘霖，胜过他乡遇故知”[4]。作者这样描写并不是为了鼓吹偷情与不贞，而是对人的正常情欲给予一定的理解，肯定了人的情欲的合理性。三巧被丈夫休弃后，她觉得自己犯下了和这个社会伦理道德相违背的错误，会被世人唾弃，决定自缢了解此生，后来在王母的劝说下再嫁吴知县。当她得知丈夫有难，苦苦哀求吴知县希望他能帮兴哥免去牢狱之灾，并毅然放弃了知县府的荣华富贵与兴哥复合。蒋兴哥也不计前嫌，重新接纳了三巧。作者虽然理解和肯定了三巧的正常欲求，但毕竟其行为是对古代女子的隐忍克

探究明清时期商人妇的生活

制，是对封建社会女子“从一而终”行为标准的背叛，是当时社会伦理所不能接受的，所以在文章结尾把三巧由妻降为妾以示惩戒。虽然三巧在家庭中的地位降低了，但她能和自己所爱的人团圆，对她来说也是一个圆满的结局。

而《蒋淑真刎颈鸳鸯会》中的蒋淑真和《乔彦杰一妾破家》中的春香与王三巧一样都有着如花似玉的面容和相似的经历，但她二人的结局却非常悲惨。蒋淑真生性淫荡，因诱奸他人害死了两条人命，后来嫁给张二官为继室，刚开始二人也如漆似胶，“日则并肩而坐，夜则叠股而眠”[5]。新婚一月后张二官外出经商，蒋淑真本来就是一个性情中人，怎能耐的住独守空房的寂寞，便与对门店中的朱秉中偷情。终于东窗事发，这对偷情的苦命鸳鸯最终成了张二官的刀下之鬼。《乔彦杰一妾破家》中的春香在自己的丈夫周巡检病故后嫁给乔彦杰做妾，乔彦杰生性好色贪淫，在外出经商途中有迷恋上了一个妓女，便“全不管家中妻妾”[6]。起初，春香终日倚门而望，希望丈夫早日归来。终究还是耐不住独守空房的寂寞，与新雇的佣人董小二通奸，最终落得个死在牢狱中的下场，并且乔家一门亲丁四口，都死无葬身之地。

这三位商人妇都是为了追求情欲的满足而与他人偷情，与王三巧不同的是，蒋淑真和春香都是主动勾引他人而与别人发生奸情，而三巧是在别人的引诱和精心安排下才委身与陈商的。她们虽然漠视贞操，为了自身的情欲而放纵自己的身体，但也可以说这种现象是商品经济发展下的必然产物，与商人特殊的家庭形式——妻子守家，丈夫在外经商是密不可分的，所以她们在性欲得不到满足的生活旅途中画出了不同的道德轨迹。从这三位失贞妇女的不同结局可以看出，作者一方面洞察了人的正常情欲并给予了充分的肯定；另一方面又要提倡道德教化，重振和维护封建的伦理道德，以此来警醒世人，不要过度放纵情欲。

（二）守望现实——寻找幸福的归宿

中国古代，尤其是以男权为中心的封建社会，女性在思想言行上都受到封建礼教的重重束缚，她们的爱情尤其是她们的婚姻更是受“三从四德”、“三纲五常”、“父母之命，媒妁之言”的限制，稍有旁逸斜出，则披以“私”、“淫”之名，而其结局往往以悲剧告终。但在三言中冯梦龙淡薄了“一女不嫁二夫”的传统贞操观念，离异的妇女和寡妇都可以再嫁他人。

《蒋兴哥重会珍珠衫》的平氏本是陈商的妻子，在她得知丈夫身边的珍珠衫来历不明后便把珍珠衫藏起来并与丈夫争吵了两三日，这说明平氏敢于大胆维护自己作妻子的权利，与丈夫平起平坐，可 …… 此处隐藏：9129字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……