弗洛姆_创发性的爱_新论

有关于弗洛姆《爱的艺术》相关研究文章,很好。

　2006年1月　第43卷第1期西北师大学报(社会科学版)

JournalofNorthwestNormalUniversity(SocialSciences)Jan.2006　Vol143No11　

弗洛姆“创发性的爱”新论

张和平

(西北师范大学学报编辑部,甘肃兰州　730070)

[摘　要]弗洛姆为了解决现代西方社会人际关系中存在的严重问题,提出了他的“创发性的爱”的理论。这一理论

应该说是有其合理性的,它为建立人际之间和谐、友爱、充满亲情的关系做了具有一定启发性的探索,这对于我们今

天建立人际之间的良好关系,建立和谐社会,具有重要的启迪意义。但弗洛姆的这一学说也存在着马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中批判过的抽象、思辨、直观的限度,[关键词]弗洛姆;“创发性的爱”;人际交往

[中图分类号]B71215　　　[文献标识码]A　　　[文章编号(　　埃里希 弗洛姆(Erich)年23。人超越自己的生命而达到合一,达到与他人合理相处,是任何时代、任何文化中的人都必须解决的问题。关于这一点,不论是住在洞窟里的原始人,看管牛羊的游牧民族,埃及的农夫,腓尼基商人,罗马士兵,中古僧侣,日本武士,现代职员以及工厂中的工人,都是同样的。因为这是缘自人的本性的。解决这一问题的最理想、最有效的办法“在于人与人之间的结

[1]

(P22)。合,在于人同他人的融合,在于爱”

弗洛姆把爱视为人的生命中一种积极、主动的力量,甚至认为:“心理分析最重要的一个目的是让我们每个人都可以多了解自己一些,因此在读这本书的时候,我们每个人都可以藉着它看看自己有

[2]

(P4)。弗洛姆认为,只有多少真正的爱生性”

爱才能打破人同他人相隔离,并最终使自己孤立起来的围墙,他说:“爱不是强加于人的一种职责,而是人本身的力量,正是有了这种力量,他才能与

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世界发生联系,使这个世界真正成为人的世界”(P14)。正是由于思想的相同性,弗洛姆对马克思

个正统的犹父特 弗洛姆(NaphtaliFromm犹太教徒。1980年3月18日,弗洛姆在迎接80岁生日前在瑞士的穆拉尔托逝世。

正如有的学者所言,他是一位具有独特才能和魅力的德国人。他不具有马尔库塞的犀利激进,也不像弗洛伊德那样深刻独创,但他靠着为数不多的几本主要著作而斐声文坛,成为风云一时的思想家。他的著作被译为多国文字,并历久不衰。他不仅是受人尊敬的学者,而且是广为流传的畅销书作家。他的贡献不仅表现在哲学领域,而且也表现在心理学、精神病学、伦理学、社会学等领域。

作为新弗洛伊德主义的重要代表,弗洛姆的心理结构学说,国内研究者颇多歧见。本文从自己的研究视角出发,侧重分析弗洛姆心理结构学说的“创发性的爱”的部分。不当之处,欢迎方家指正。

一、弗洛姆的“创发性的爱”

在弗洛姆看来,人由于自己的本性,也在于解决人的“个人化与孤独感”之间的矛盾,因而需要“爱”的艺术,需要培育“创发性的爱”。创发性的爱的学说,不仅是他的心理革命学说的组成部分,而且也是他的整个理论的重要组成部分。

弗洛姆说:“任何关于爱的理论,必以人的理

[收稿日期]2005210202

在《1844年经济学-哲学手稿》中阐发的人道主义的“爱”与“信任”的思想赞不绝口,马克思是这样说的:“我们现在假定人就是人,而人跟世界的关系是一种合乎人的本性的关系;那么,你就只

[4]

能用爱交换爱,只能用信任交换信任,等等”(P108)。这也从马克思方面反映出了弗洛姆“创发

性的爱”的基本的哲学取向。

[作者简介]张和平(1951-),男,甘肃兰州人,西北师范大学编审,从事现代西方哲学、西方马克思主义研究

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有关于弗洛姆《爱的艺术》相关研究文章,很好。

爱有各种各样的形态,但只有创发性的爱才是具有真实意义的爱,这种爱充满着对生命的尊重和关怀的情感体验,它是创发性的,是活生生的生命的流露,是人的至高无上的艺术。

那么,人们应该怎样去培育创发性的爱呢?又怎样去进行这种爱的实践呢?弗洛姆从以下几个方面回答了这一问题。

1.培育创发性的爱须与培育创发性的性格结合起来。

弗洛姆说:“毫无疑问,爱的能力是依爱者的性格发展而定。一个人如果要具有爱的能力,先决条件是他已经达到了以创发性的爱为主的性格发展

[1]

(P38)。为此,弗洛姆一再要求精神分方向”

析学家注重对创发性性格的培育。那么,性格在弗洛姆那里指的是什么呢?根据弗洛姆的“人在同化与社会化的过程中,[3]

(发展的较固定形式”

因此我们不必对其进行更深的质询。用,这里可看出他与弗洛伊德思想有趋同的一面,即必须对人的本能进行规范。创发性性格具有两种类型,一种是性格学方面的,这就是一个人的潜能得到充分的发展,其特征是自主地使用其能力,而不是依赖别人控制自己的一切。由此可见,他的性格学的基点是自主性,也就是培养独立、自主、自由,能充分实现自己的潜能,又能自主地支配自己的能力的性格结构。其二是伦理学方面的,也即培养具有伦理规范要求的健全人格的性格,这种性格为产生创发性的爱提供了性格结构的基础。具有这种性格结构的人将使自己克服与他人的隔阂,从而解决自己的生存问题和困难,并使自己与他人和谐相处,使自己与他人的关系成为真正人的关系。

2.充分调动人的能动性,在积极主动的活动中,增强爱的能力。

弗洛姆说:“爱是主动活动,而不是被动的倾向;它是‘站立于’而不是‘坠入’。以最普通的说法,爱的主动性可以用这样的陈述描述出来,爱

[1]

(P25)。“给首要的意义是给予,而非接受”

予”就体现出了主动性,也潜在地表现出了人的爱

的能力,并且这种给予的反弹,会使人追求更高的爱的能力,从而充分地体验到爱的能力给人带来的愉悦和人际关系给人带来的快感。

“给予”就是把对他人的关怀、尊重、负责在14

生活实际中表现出来,这犹如母亲把母爱、乳汁、体温给予自己的婴儿一样。如果一个人不能把爱给予出去,他就会有贫穷的感觉,这会导致人产生囤积、剥削、控制的欲望,而这种欲望自然会破坏人际关系的和谐。所以人的爱的能力要培育,不培育也就不能建立起符合人的本质的相爱的人际关系。所以精神分析学家必须承担起这种培育爱的能力的重任。

人的“给予”的乐趣并不是理性所能把握的,它体现在人的实践和体验中,因此,它是非理性的,所以,这种快乐只有通过非理性的途径才能把握。

3.,。,,有时弗洛姆也称之为“自,应是爱人与爱己的统一。人与人相爱,应该是既爱他人,也保持自己的完整人性和个性,这就是说爱人不应该是屈服于他人或把自己完全奉献于他人。为此,他坚决反对爱人的两种倾向。其一是无私的爱他人,把爱他人视为是自己爱人的唯一目标;其二是极端的自私自利,爱人只是爱自己,爱他人归根结底也是为了爱自己。而“真正的爱”,克服了这两种爱人的极端趋向,把爱人与爱己完整地统一了起来,并且爱己是爱人的条件。这是因为,只有懂得了如何爱己,才会懂得如何爱别人。社会成员只有做到“真正的爱”,才会克服人际交往中的各种矛盾和问题,给人际交往提供一个属于人的交往方式,因而,人们应该在人际交往关系中建立起这种“真正的爱”。

4.确立合理的道德规范,在这一基础上培育爱和实施爱。

在弗洛姆看来,人们要培育爱和实施爱,必须首先确立起合理的道德规范,只有遵循这一道德规范培育爱、实施爱,才能真正建立起创发性的爱,从而使人际关系找到一个合理的基础。 …… 此处隐藏：3142字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……