第八课 哥林多前书(二) 耶稣基督并他钉十字架(3)

無論是聽見福音而相信的人，還是那些傳福音給別人的人，都沒有什麼可夸口的。不是因為我們的講道言詞非常優美，非常的委婉、有智慧，能夠叫人來信主。保羅說我們講道不是靠著我們人的這些智慧，乃是在乎神的大能。乃是在乎聖靈和大能的明証。

但是，難道基督徒就完全不講智慧嗎？保羅說，不是的，基督徒也講智慧，隻不過我們所說的智慧跟世界上的人所說的智慧是不一樣的。「然而，在完全的人中，我們也講智慧。但不是這世上的智慧，也不是這世上有權有位、將要敗亡之人的智慧。我們講的，乃是從前所隱藏、神奧秘的智慧，就是神在萬世以前預定使我們得榮耀的。」這樣的一個智慧關系著我們的得著榮耀﹔這樣的一個智慧乃是藉著耶穌基督的十字架所成就的。因為十字架就是神的智慧，但世界上的人不能明白，隻有那一些有神的聖靈的人才能夠明白。因為聖靈可以參透萬事，就連神深奧的事也參透了。所以保羅說，「我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從神來的靈，叫我們能知道神開恩賜給我們的事。並且我們講說這些事，不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話解釋屬靈的事。」感謝神，我們是一群有著神的聖靈的人，好象保羅在羅馬書第八章裡面所說的一樣。我們每一

保羅書信導論：哥林多前書（二）

個神的兒女，神的靈就住在我們的心中，凡被神的靈引導的，都是神的兒女了。既然我們有了聖靈，我們就可以大膽的像保羅一樣說，「但我們是有基督的心了。」我們有基督的心，乃是一個不以世界的許許多多的智慧世人所看為大能的那許多事物作為夸口的。我們所夸的，惟獨隻夸我們的主和他的十字架。

哥林多人的光景：屬肉體

保羅不僅僅從十字架的角度來解決哥林多教會內部紛爭的問題，保羅接著也說，你們之所以沒有辦法接受這一些的話，因為你們到如今仍然是屬嬰孩的，你們是屬肉體的。「屬肉體的」是跟「屬靈的」相對的一個詞語，所謂的「屬靈的」並不是說在教會的裡面，有一種特殊的階級，是一群所謂的屬靈的人。而是指著每一個擁有聖靈的人而說的。因著聖靈住在他們的心中，聖靈掌管他們的生活，他們的生命一直不斷的長大成熟，以至於能夠長成基督的樣式。這樣的人就是一個屬靈的人。相對之下，保羅稱哥林多教會的基督徒為屬肉體的。從前他們是屬肉體的，那是很自然的，因為他們好象一個剛剛出生的嬰孩一樣。如果一個出生的嬰孩隻能喝奶，不能吃干糧，那是理所當然的。但如果一個人永遠都隻能喝奶，而不能吃干糧，永遠都隻能做一個嬰孩，那麼隨著年日的漸長，我們看見他仍然是屬肉體的。這一個肉體就不好了。這是表達了人的生命中那一種墮落的天性而說的。

而從哥林多人他們以人作為夸口，說我是屬保羅的﹔我是屬亞波羅的。保羅就說：這豈不証明你們是屬乎肉體，照著世人的樣子行嗎？這不是你們和世人一樣嗎？所以接著下來，保羅就從「到底神所使用的這一些仆人，這些事奉神的人，在教會的裡面該如何來看待他們？」來回答哥林多教會內部，因著這些的仆人們，所引發的爭議的問題。保羅怎麼說呢？他說，「亞波羅算甚麼？保羅算甚麼？無非是執事，照主所賜給他們各人的，引導你們相信。無論是亞波羅也好，無論是保羅也好，都是仆人，都是為主來服事的人，每一個人神有量給他們各人不同的恩賜，量給他們不同的度量，目的都是要引導你們來相信。

神的僕人：與神同工

在哥林多前書第三章第六節，保羅這麼說，「我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。」這裡有三個動詞，栽種、澆灌、生長，在希臘文的裡面稍稍有一點不一樣。頭兩個動詞保羅所用的都是沒有特別去強調那個動詞的動作的。但第三個動詞，也就是「生長」，保羅卻強調了這樣一個生長是一個持續不斷的。某一段時間的裡面，保羅在那邊栽種。后來某一段時間的裡面，亞波羅在那邊澆灌。但無論是保羅栽種的時候也好，是在亞波羅澆灌的時候也好，兩個人所做的工作都是暫時的，這兩個人有一天可能都會離開，他們也都隻能在我們的身上做了某一個程度的工作而已。但是神所做的工作卻是持續不斷的，在保羅栽種的時候，神要叫保羅所栽種的可以成長﹔在亞波羅澆灌的時候，神也要叫亞波羅所澆灌的可以繼續不斷的成長。即使是在保羅和亞波羅都離開了，神叫這一些所栽種、所澆灌的仍然繼續成長的工作，卻永遠不停止。

所以，「可見栽種的算不得甚麼，澆灌的也算不得甚麼，隻在乎那叫他生長的神。栽種的和澆灌的都是一樣的。」但是將來呢，這各人都要照自己的工夫去得自己的賞賜。「因為我們是與神同工的﹔」每一個事奉神的人，都隻不過是與神來同工的﹔每一個事奉神的人，都知道在我們所做的工作裡面，其實我們所做的算不得什麼，如果神不與我們一同來作工的話，我們所做的一切都是徒然。

保羅書信導論：哥林多前書（二）

而你們呢？「你們是神所耕種的田地，所建造的房屋。」所以保羅轉換了一個比喻。前面一個段落他談到教會也好，或者是信徒個人也好，是好象田地一樣，是神所耕種的。但從第十節開始，保羅把教會以及信徒，比方成好象房屋一樣。而那一些事奉神的人，則好象建造房屋的人。

第十節說，「我照神所給我的恩，好像一個聰明的工頭，立好了根基，有別人在上面建造;隻是各人要謹慎怎樣在上面建造。因為那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。」除了這個之外，還必須注意的是，你用什麼樣子的材料來建造。有一天神的審判將要來臨，神的火將要顯現，來試驗我們每一個人建造的時候所用的那一些材料。如果我們用的是草木、禾秸，這一些的材料經不起火的試驗。所建造起來的工程，必要被火焚燒了。或者我們所建造的材料，如果是用金、銀、寶石，那麼這一些材料可以經得起火的試驗，不僅經得起火的試驗。而且呢，它的工程將要存留得住。這樣子的人，就要從神那裡得著賞賜。至於那一些工程被火給焚燒掉的人，這樣的人就要受到虧損了。因為他們雖然可以得救，但是呢，他們卻好象是從火裡經過一樣，他們所建造的一切都一無所存的了。有一天他們兩手空空的來到神的面前交帳。

所以，教會好象是神所建造的房屋一樣，不僅僅是神所建造的房屋，保羅更說，教會是神的殿，神的靈住在你們的裡頭。因此，人不可以自欺。不要以為自己在這個世界上有智慧。因為世界的智慧是神所看為愚拙的，世界上的這些智慧，那是草木、禾秸的，不可以用這些來建造神的工程。惟獨隻有神的智慧，也就是保羅在前面所說的，耶穌基督並他釘十字架，那是真正的智慧。教會隻有在這一個根基的上面，繼續不斷的來得著建造，我們所建造的工程才能夠存留得住。

神的僕人：管家

最末了，在第四章，保羅再回頭，還是談論到這一些事奉神的人。該怎麼樣來看待這些事奉神的人呢？保羅說「人應當以我們為基督的執事，為神奧秘事的管家。」作為一個管家，他需要的是要忠心﹔作為一個管家，他需要的是怎麼樣照著主人所給他的托付，來盡他的職責。而一個管家所有的一切，隻不過都是領受的罷了，他隻是代替主人，來治理主人的家而已。因此一個管家不是一個家裡的人應該作為夸口的對象。因此不應該以這一些的神的仆人們，拿起來作為比較，拿起來作為跟隨的對象。所以第四章第六節，他這麼說，「弟兄們，我為你們的緣故，拿這些事轉比自己和亞波羅，叫你們效法我們不可過於聖經所記，免得你們自高自大，貴重這個，輕看那個。」沒有一個神的仆人是應該跟別人相比較的，否則我們很容易就以人作為我們的誇口了。

神的仆人，在這 …… 此处隐藏：2258字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……