第八课 哥林多前书(二) 耶稣基督并他钉十字架(2)

所以，「可见栽种的算不得甚么，浇灌的也算不得甚么，只在乎那叫他生长的神。栽种的和浇灌的都是一样的。」但是将来呢，這各人都要照自己的工夫去得自己的赏赐。「因为我们是与神同工的；」每一个事奉神的人，都只不过是与神来同工的；每一个事奉神的人，都知道在我们所做的工作里面，其实我们所做的算不得什么，如果神不与我们一同来作工的话，我们所做的一切都是徒然。

而你们呢？「你们是神所耕种的田地，所建造的房屋。」所以保罗转换了一个比喻。

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保羅書信導論：哥林多前書（二）

前面一个段落他谈到教会也好，或者是信徒个人也好，是好象田地一样，是神所耕种的。但从第十节开始，保罗把教会以及信徒，比方成好象房屋一样。而那一些事奉神的人，则好象建造房屋的人。

第十节说，「我照神所给我的恩，好像一个聪明的工头，立好了根基，有别人在上面建造;只是各人要谨慎怎样在上面建造。因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。」除了这个之外，还必须注意的是，你用什么样子的材料来建造。有一天神的审判将要来临，神的火将要显现，来试验我们每一个人建造的时候所用的那一些材料。如果我们用的是草木、禾秸，这一些的材料经不起火的试验。所建造起来的工程，必要被火焚烧了。或者我们所建造的材料，如果是用金、银、宝石，那么这一些材料可以经得起火的试验，不仅经得起火的试验。而且呢，它的工程将要存留得住。这样子的人，就要从神那里得着赏赐。至於那一些工程被火給焚烧掉的人，这样的人就要受到亏损了。因为他们虽然可以得救，但是呢，他们却好象是从火里经过一样，他们所建造的一切都一无所存的了。有一天他们两手空空的来到神的面前交帐。

所以，教会好象是神所建造的房屋一样，不仅仅是神所建造的房屋，保罗更说，教会是神的殿，神的灵住在你们的里头。因此，人不可以自欺。不要以为自己在这个世界上有智慧。因为世界的智慧是神所看为愚拙的，世界上的这些智慧，那是草木、禾秸的，不可以用这些来建造神的工程。惟独只有神的智慧，也就是保罗在前面所说的，耶稣基督并他钉十字架，那是真正的智慧。教会只有在这一个根基的上面，继续不断的来得着建造，我们所建造的工程才能够存留得住。

神的僕人：管家

最末了，在第四章，保罗再回头，还是谈论到这一些事奉神的人。该怎么样来看待这些事奉神的人呢？保罗说「人应当以我们为基督的执事，为神奥秘事的管家。」作为一个管家，他需要的是要忠心；作为一个管家，他需要的是怎么样照着主人所给他的托付，来尽他的职责。而一个管家所有的一切，只不过都是领受的罢了，他只是代替主人，来治理主人的家而已。因此一个管家不是一個家里的人應該作为夸口的对象。因此不应该以这一些的神的仆人们，拿起来作为比较，拿起来作为跟随的对象。所以第四章第六节，他这么说，「弟兄们，我为你们的缘故，拿这些事转比自己和亚波罗，叫你们效法我们不可过于圣经所记，免得你们自高自大，贵重这个，轻看那个。」没有一个神的仆人是应该跟别人相比较的，否则我们很容易就以人作为我们的夸口了。

神的仆人，在这里保罗形容为，好象是在世界上的污秽，万物中的渣滓一样。但他说，这不重要，重要的是能够叫你们得着丰富，得着饱足，我们就满足了。「我想神把我们使徒，明明列在末后，好象定死罪的囚犯，因为我们成了一台戏，给世人和天使观看。」所以无论别人如何，我们是在神的面前，尽到我们自己的职责，尽我们该尽的忠心，叫神的心可以得着喜悦，得着满足。你们也应该如此的来看待我们这些做神仆人的，不要因我们而分门结党；不要因我们而彼此竞相高举不同的领袖，以至于在教会的里面，造成了彼此之间不合一的情景，求神帮助我们，让我们在神的家中也同样的，不是象哥林多的教会一样，不以人的自高自大的言语作为夸口。而我们所看中的是圣灵所向我们显明的神奥秘的智慧，那就是耶稣基督并他钉十字架。

討論問題：

1.哥林多教會的第一個問題是甚麼？你的教會中是否也存在類似的問題？保羅如

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保羅書信導論：哥林多前書（二）

何解決這個問題？

2.從「軟弱 大能」「愚拙 智慧」這兩組對比，思想對於耶穌基督並祂釘十字架的

兩種不同的觀點。

3.保羅如何描寫神的僕人？他們在事奉神時有何需意義的？信徒與教會該如何對

待他們？

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保羅書信導論：哥林多前書（二）

第八課 哥林多前書（二） 耶穌基督並祂釘十字架

保羅回答哥林多教會內部所面對的一些問題。在上一堂課的裡面，我們提到了保羅所回答的一些問題，有一些是從信中而來的，有一些是他從人那裡聽來的，甚至於保羅在第五章第一節這麼說，「風聞在你們中間有淫亂的事。」我們中文翻成風聞，可能隻是把它的一些意思表達出來。可是呢，語氣太弱了，這個地方原來並不是風聞的意思。這個地方所說的，乃是說確確實實有証據的，我有確鑿的証據可以証明你們中間有淫亂的事情。所以這是讓保羅非常心痛的，在哥林多教會內部出現了許多的問題。而這許多的問題，第一個就是在保羅這封書信一開頭他所要解決，所要面對的。也是他在這一卷書的裡面，用的最長的篇幅，從第一章的第十節開始，一直到第四章的結束，整整將近四章的經文，他就回答這一個問題。

第一個問題：結黨紛爭

這一個問題是什麼呢？這是在第一章第十節到第十二節所說的，「弟兄們，我藉我們主耶穌基督的名，勸你們都說一樣的話。你們中間也不可分黨，隻要一心一意，彼此相合。因為革來氏家裡的人曾對我提起弟兄們來，說你們中間有紛爭。我的意思就是你們各人說：“我是屬保羅的”，“我是屬亞波羅的”，“我是屬磯法的”，“我是屬基督的”。」哥林多教會面對著一個嚴重的問題，這是一個各樣恩賜，沒有一樣是不及人的這麼樣一個教會。但是神所賜給他們的恩賜，以及神所賜給他們那許許多多有恩賜的神的仆人們，反而成為哥林多人夸口的原因﹔反而成為哥林多人競相要來跟隨的對象。恩賜和有恩賜的人，成為他們所高舉的，卻忘掉了最要緊的是那位賜恩的主。所以有人曾經開玩笑，因為哥林多教會的裡面，有這許多有恩賜的人，給哥林多教會帶來了這一種的紛爭、分門結黨這些現象。有人就說什麼叫哥林多？哥林多的意思就叫做大哥林立，問題多多。在這八個字的裡面，就嵌入了哥林多三個字。確實在哥林多教會裡面，因為保羅，因為磯法，也就是彼得，以及亞波羅，都曾經給過哥林多教會幫助。這幾位神所重用的仆人，帶給了哥林多教會許許多多的貢獻，然而這些人卻被他們所高舉。

答案：耶穌基督並祂釘十字架

保羅怎麼樣來解決他們的這一個問題？保羅解決他們的問題，是從耶穌基督的十字架來著手的。在第一章第十三節，保羅說，「基督是分開的嗎？保羅為你們釘了十字架嗎？你們是奉保羅的名受了洗嗎？」保羅說，不是的，基督不是分開的，保羅沒有為你們釘十字架，你們為什麼要來跟隨我保羅呢？你們不是奉保羅的名來受洗的。保羅回顧他自己一生在哥林多教會，隻為過少數的幾個人來施洗。他說，「基督差遣我，原不是為了施洗，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙﹔在我們得救的人卻為神的大能。」

在這段經文裡面，我們可以看見智慧和愚拙的對比，我們可以看見軟弱和大能的對比。事實上，在整本哥林多前書、乃至於哥林多后書裡面，我們都 …… 此处隐藏：3130字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……