第八课 哥林多前书(二) 耶稣基督并他钉十字架

保羅書信導論：哥林多前書（二）

第八課哥林多前書（二）耶穌基督並祂釘十字架

保罗回答哥林多教会内部所面对的一些问题。在上一堂课的里面，我们提到了保罗所回答的一些问题，有一些是从信中而来的，有一些是他从人那里听来的，甚至于保罗在第五章第一节这么说，「风闻在你们中间有淫乱的事。」我们中文翻成风闻，可能只是把它的一些意思表达出来。可是呢，语气太弱了，这个地方原来并不是风闻的意思。这个地方所说的，乃是说确确实实有证据的，我有确凿的证据可以证明你们中间有淫乱的事情。所以这是让保罗非常心痛的，在哥林多教会内部出现了许多的问题。而这许多的问题，第一个就是在保罗这封书信一开头他所要解决，所要面对的。也是他在这一卷书的里面，用的最长的篇幅，从第一章的第十节开始，一直到第四章的结束，整整将近四章的经文，他就回答这一个问题。

第一個問題：結黨紛爭

这一个问题是什么呢？这是在第一章第十节到第十二节所说的，「弟兄们，我藉我们主耶稣基督的名，劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党，只要一心一意，彼此相合。因为革来氏家里的人曾对我提起弟兄们来，说你们中间有纷争。我的意思就是你们各人说：“我是属保罗的”，“我是属亚波罗的”，“我是属矶法的”，“我是属基督的”。」哥林多教会面对着一个严重的问题，这是一个各样恩赐，没有一样是不及人的这么样一個教会。但是神所赐给他们的恩赐，以及神所赐给他们那许许多多有恩赐的神的仆人们，反而成为哥林多人夸口的原因；反而成为哥林多人竞相要来跟随的对象。恩赐和有恩赐的人，成为他们所高举的，却忘掉了最要紧的是那位赐恩的主。所以有人曾经开玩笑，因为哥林多教会的里面，有这许多有恩赐的人，给哥林多教会带来了这一种的纷争、分门结党这些现象。有人就说什么叫哥林多？哥林多的意思就叫做大哥林立，问题多多。在这八个字的里面，就嵌入了哥林多三个字。确实在哥林多教会里面，因为保罗，因为矶法，也就是彼得，以及亚波罗，都曾经给过哥林多教会帮助。这几位神所重用的仆人，带给了哥林多教会许许多多的贡献，然而这些人却被他们所高举。

答案：耶穌基督並祂釘十字架

保罗怎么樣来解决他们的这一个问题？保罗解决他们的问题，是从耶稣基督的十字架来着手的。在第一章第十三节，保罗说，「基督是分开的吗？保罗为你们钉了十字架吗？你们是奉保罗的名受了洗吗？」保罗说，不是的，基督不是分开的，保罗没有为你们钉十字架，你们为什么要来跟随我保罗呢？你们不是奉保罗的名来受洗的。保罗回顾他自己一生在哥林多教会，只为过少数的几个人来施洗。他说，「基督差遣我，原不是为了施洗，乃是为传福音，并不用智慧的言语，免得基督的十字架落了空。因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人却为神的大能。」

在这段经文里面，我们可以看见智慧和愚拙的对比，我们可以看见软弱和大能的对比。事实上，在整本哥林多前书、乃至于哥林多后书里面，我们都可以看见，人的智慧和愚拙的对比，人的大能和软弱的对比。对于人来说，人把十字架看为愚拙的，尤其在哥林多，这是一个希腊化非常严重的城市。他们向来以他们的哲学为荣，他们有许许多多有名的哲学家，有许许多多有名的巡迴各地的教师们，他们向来讲求人世间这许许多多被保罗称为高言大智的言论，以及那许许多多智慧委婉的话语。他们非常讲究修辞学的涵养，要用最优美的言词，最好的，最精细的一些修饰的语句来讲述他们的理论。

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保羅書信導論：哥林多前書（二）

在他们眼中看来，保罗所传的耶稣基督并他钉十字架，这是一个再愚拙不过的道理。但保罗说，但是在我们得救的人，耶稣基督的十字架却是神的智慧。对于那许许多多寻求神迹的犹太人而言，耶稣基督的十字架，那是再软弱不过的了。有哪一个人象被钉在十字架上的人那样子的软弱无力？对于我们现代的人来说，尤其对于我们这一些的基督徒来说，十字架已经像我们的诗歌里面所说的一样，“十字架，十字架，永是我的夸耀。”十字架成为我们的荣耀；十字架成为我们的喜乐；十字架成为基督徒以及基督教信仰的一个标记。我们以它为荣，可是我们不要忘了，在第一世纪，十字架，那是最羞辱，最软弱，最无能，最残忍的一个记号。耶稣基督死在十字架上，有谁喜欢来传扬这样一位被钉十字架的救主的信息？那些犹太人认为这是愚拙的。可是保罗却说，「世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理来拯救那些信的人，这就是神的智慧了。」即使是神的愚拙也都比人还智慧。即使是神的软弱，都还要比人强壮。感谢神，神定意要以人所看为愚拙，所看为软弱的十字架来拯救那些相信的人。

保罗说，你们自己就是一个见证。你们哥林多人蒙召的，按着肉体，按着你们的天然来说，「有智慧的不多；有能力的不多；有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。」十字架最伟大的成就，就是所有的人，在十字架的面前都是一视同仁的，所有的人都是没有能力拯救自己的罪人，也都是没有能力去拯救别人的人。所有的人都需要神来拯救的，没有一个人，可以在十字架面前，凭着自己的行为，凭着自己的聪明、智慧、才干、财富等等的来夸口。而必须好象保罗在这里所说的。在第一章三十节到三十一节，保罗说，「但你们得在基督耶稣里是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。如经上所记：“夸口的，当指著主夸口。”」所以，保罗以哥林多人的得救来证明神是惟一值得夸口的。

保罗也以自己传道的经历来证明神是惟一能够夸口的。那就是他在第二章第一节到第五节所描述的。第二章第一节開始他这么说：「弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。我在你们那里，又软弱，又惧怕，又甚战兢。我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。」

无论是听见福音而相信的人，还是那些传福音给别人的人，都没有什么可夸口的。不是因為我们的讲道言词非常优美，非常的委婉、有智慧，能够叫人来信主。保罗说我们讲道不是靠着我们人的這些智慧，乃是在乎神的大能。乃是在乎圣灵和大能的明证。

但是，难道基督徒就完全不讲智慧吗？保罗说，不是的，基督徒也讲智慧，只不过我们所说的智慧跟世界上的人所说的智慧是不一样的。「然而，在完全的人中，我们也讲智慧。但不是这世上的智慧，也不是这世上有权有位、将要败亡之人的智慧。我们讲的，乃是从前所隐藏、神奥秘的智慧，就是神在万世以前预定使我们得荣耀的。」这样的一个智慧关系着我们的得着荣耀；这样的一个智慧乃是藉着耶稣基督的十字架所成就的。因为十字架就是神的智慧，但世界上的人不能明白，只有那一些有神的圣灵的人才能够明白。因为圣灵可以参透万事，就连神深奥的事也参透了。所以保罗说，「我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事。」感谢神，我们是一群有着神的圣灵的人，好象保罗在罗马书第八章里面所说的一样。我们每一个神的儿女 …… 此处隐藏：3101字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……