中世纪欧洲大学的嬗变最终稿(7)

“共相”问题的之争，引发了法国学校的改变。“从11世纪开始，法国学校开始进行新的变革，至12世纪文艺复兴时期达到顶峰”。[39] “共相”之争激发了人们的求职欲，欧洲青年学生们前往学校学习，唤醒了欧洲人们的沉睡的思想，不再仅仅拘泥于教会的思想垄断之下。

“首先，我们必须回答的一个问题是：共相的真实性这一问题所引出的争论究竟缘起于何时？就经院哲学的发展脉络而言，其出现的标志应当是加洛林宫廷学校中亚里士多德辩证法的复兴。但是‘共相之真实性’这个典型问题并没有引起最普遍的重视，而是直到9世纪后期实在论者翰尼斯·司各特·埃里金纳开始在学校讲授自己的学说，并由此带来一系列影响深远的争论后，才逐渐地成为学人们所关注的焦点。而这一争论的大爆发则直到11、12世纪伟大的知识复兴时期才显露端倪”。[40]这争论主要是集中在唯名论与唯实论两派，以安塞姆为代表的唯实论，以罗塞林为代表的唯名论。“辩证主义唯实论学者们坚持认为，‘实在’是概念性的存在，具有普遍性；而所谓的‘殊相’只不过是幻想而已”，[41]唯名论者认为“共相只不过是各种各样的‘声音’，而所谓的‘指称’除了标识‘名号’之外别无其他意义。因此就某种意义而言，唯名论者的理论在表象上呈现出

[42]的是一种怀疑主义的倾向”。两派就此哲学问题展开了几个世纪的争论。其中，

对于基督教教义中具有神秘色彩的“圣餐乃圣人肉体所化的神圣元素”理论展开了发难。“对于神圣元素转化成圣主基督的肉体和血液这一信仰的正式提出，是9世纪中期帕斯加修·拉德贝尔杜在《论主的身体与宝血》一书中完成。在接下来的黑暗时代的阴霾中，该理论更是成为普遍正统理论的核心真理所在。在经历

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