“梦与虚构”：美国汉学家蔡九迪《聊斋志异》研究译文(8)

余友毕怡庵，倜傥不群，豪纵自喜。貌丰肥，多髭。士林知名。尝以故至叔刺史公之别业，休憩楼上。传言楼中故多狐。毕每读青凤传，心辄向往，恨不一遇，因于楼上，摄想凝思。

《聊斋》第一篇序文的撰者、蒲松龄之友高珩也曾向往能见到小说中的人物，其曾在所作的一本侠客传记序文中言道：“予少而好读《唐人传奇》诸书。于剑侠及诸义烈人，恨不旦暮遇之。” 在聊斋故事《书痴》中，主人公有一个颇具孩子气的愿望：见到书中人物。然而。这个愿望成真了。“一夕，读《汉书》至八卷，卷将半，见纱剪美人夹藏其中”。在主人公的热切注视下，这个美人竟变成了真人，颇具讽刺意味的是，她成为男子读书之外的“私塾先生”。 钱宜祭奠杜丽娘的举动以及蒲松龄的《狐梦》均能反映出读者欲与书中虚构人物谋面的愿望。钱宜的梦境叙述原本并无特别之处，但是鉴于有《牡丹亭》以及《吴吴山三妇合评牡丹亭》做背景，钱宜的梦则非比寻常了。相反，蒲松龄的故事层垒式地嵌套了不同的梦，让人难以梳理，难分虚实。如同一系列不断扩展的双重否定，故事中层垒式的梦境似乎又在不断地自我擦抹。故事结构模仿了某种负逻辑悖论，而这又经常出现在中国的梦境话语中，比如何栋如曾在为《梦林》所作的序中言道：“循是而知非非幻，非非真，非非真而不幻，非非幻而不真”。

与《顾生》相比，《狐梦》叙事的复杂性是显而易见的。虽然在《顾生》中，蒲松龄也试图模糊掉梦与现实之间的界限，但其所用的叙事结构仍然可以一分为二：故事依然可以由客店中的世界与王府中的世界，以及梦与现实的范畴来加以探讨。但是在《狐梦》中，读者找不到能表征主人公清醒状态的稳定参照系；故事中没有用以衡量现实的标准。就像一个洋葱，读者可以一层一层地剥离，却寻不到硬核，根本不存在最终的清醒与最终的解决方案。

毕怡庵第一次见到狐仙时的描述很是模糊：“既而归斋，日已寝暮。时暑月燠热，当户而寝。睡中有人摇之。醒而却视，则一妇人，年逾不惑，而风雅犹存。”妇人当即自报家门：“我狐也。蒙君注念，心窃感纳。”尽管叙述者指出狐仙的出现是毕怡庵摄想凝思所致，以此提示读者毕怡庵已经“醒来”。但是狐仙说道正是由于毕怡庵注念，她才出现在毕的面前。这是由传统分类学中所说的情感流溢和玄思冥想所导致的一场梦。尽管毕怡庵可能仅仅梦到他醒来了，但是这一突然逆转是叙述者为欺骗读者而扯的谎。目的在于将自己由一个声称“直笔实录”的历史学家式的叙述者转变为一个“想象的叙述者”，如斯图尔特所谓，“不必为其所言说而负责――可以随心所欲改变游戏规则，颠覆读者的设想。” 由于年纪偏长，狐仙拒绝了毕怡庵的求欢，并提出让小女前?硎谭睿骸坝行∨?及笄，可侍巾栉。明宵，无寓人于室，

当即来。”狐仙并未食言，次日晚，她果然带着自己态度娴婉、旷世无匹的女儿来了。毕怡庵终得偿所愿：毕与“握手入帏，款曲备至。事已，笑曰：‘肥郎痴重，使人不堪。’未明即去。” 如果我们视毕怡庵第一次见狐妇的场景为一场梦，那么毕怡庵与狐女接下来度过的两晚则是同一梦的延续，因为文中并未提及毕怡庵从梦中醒来。第三个晚上，毕怡庵进入了一个梦中梦：“良久不至，身渐倦惰。才伏案头，女忽入曰：‘劳君久伺矣。’”

狐女带着毕怡庵去见了自己的三个姐妹，她们盛宴款待毕怡庵。宴会热闹的场景更加印证了这只是一场梦，如同《爱丽丝漫游仙境记》，度、量、衡乃至物品质地无不发生了变形。四位淘气的狐女互不相让，用一些颇具色情意味的器皿盛酒，调笑间毕怡庵越喝越多――大姐用头上的髻子盛酒给毕怡庵，未想那髻子竟是一荷盖；二姐拿出的胭脂盒竟然是个巨钵；狐女给了毕怡庵一个莲花样小杯，未想那竟是一只绣花鞋。这些小把戏使得这个梦中梦变得更加虚幻，眼见不一定为实。

这个故事游戏般的叙事结构体现在构成整个梦境的嵌套式故事中。与其他情节紧凑且无赘言的聊斋故事不同，《狐梦》枝节散蔓，场景与场景之间联系松散。毕怡庵与狐女间的风月之事并未过多着墨，这一核心情节仅仅流于形式，从属于一系列的小插曲，比如打情骂俏，行令饮酒和二人对弈。

宴会上各式的游戏彰显出人物的身份如游戏一般，可以通过不断地违反和更改规则而被随意推翻。这一点，从狐女们给毕怡庵的饮酒器皿一直在不停地变换形态中便可看出。此外，当年纪最小的四妹怀抱一狸猫出现时，众人决定执箸交传，“鸣处则饮”。当毕怡庵连饮几大杯后，方才意识到自己被戏弄了。每当筷子传至毕怡庵处，四妹便故意让猫叫。 当毕怡庵离席后，才终于醒来：

瞥然醒寤，竟是梦景；而鼻口醺醺，酒气犹浓，异之。至暮，女来，曰：“昨宵未醉死耶？”毕言：“方疑是梦。”女曰：“姊妹怖君狂噪，故托之梦，实非梦也。”

直至狐女再次出现，读者才确定毕怡庵是由哪一层梦中醒来。但是狐女对毕怡庵所说言又是自相矛盾的。她解释道，“故托之梦，实非梦也”。此正与书商汪淇所谓的小说让“妄言成真”有异曲同工之处。狐女指出，姐妹们托给毕怡庵的梦境“非梦”，是在暗示毕怡庵这一不断演进的梦和她本人均是真实存在的。她这一复杂的说辞贯穿全文，直到几年之后，狐女被西王母征去做花鸟使，而不得不与毕怡庵分别。 蒲松龄将此故事命名为“狐梦”，颇具反讽意味。标题本应提纲挈领，但实际上，该题恰好暴露了故事的模糊性和其意欲削弱自身真实性的倾向。“狐”与“胡言乱语”之“胡”以及“糊涂”之“糊”一语双关。由此暗示，这个故事其实是虚构的。尽管如此，这个标题还是会让读者陷入两难的境 …… 此处隐藏：568字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……