《少林拳术秘诀》+《少林宗法》(9)

凡燕秦楚越诸地，无不知其名者，以其操术之神，实有过人之处，据其自言，亦谓自束发时即肆力于此，性命以之者垂三十余年，平常以为举世无有能敌之者，后以强横逞力太过，被击于兰州之一游方僧，断其两足。今尚流落豫洛间。人有问之者，不敢复言技击术。询其胜负之道，以筋力论，闻此僧差某壮士远甚。当其竞斗时，一则气息暴狠，欲得而甘心，一则稳坐蒲团，一尘不动，静以待之，乘虚而入，如操左券。此由于生死关头，早已勘破，故临敌制胜，毫无畏怯。可见禅机之为功，又岂肉眼凡夫所能梦见者哉！

由是观之，则破生死关头之于技击一术，实为必要之道。然此事又岂率尔空谈所能见功者乎？佛门之毕生修养，乃以此为究竟证悟，然而缁衣万千，求其于此中勘破尘根，悟彻轮回，而不随落于游光幻影者，已属百难覯一，况君等凡夫，处此欲海茫茫之中，求能超拔乎生死之域，恐戛戛乎其难矣！

子既求技击之臻于绝顶，必须于此道有所得，而后可以神明于法之中，超其象于尘磕之外。予虽知其难，而又不能不以此难为期许者，非故高其说以阻人勇进之心，究予之所望，人自哇哇堕地，而此一大关头，即为吾人归根结果所当知者，又岂仅技击一端，须于此中着力已耶？倘与我佛因缘，由一指而入正觉，斯则予之厚望也夫！

以上乃三原寺僧传授李某之言，此所谓传理不传法者。虽然寥寥三端，谈何容易？李自得此旨，归而求之，如堕五里雾中，后乃结庐于嵩山中，发箧读书，并于朝夕肄习技击术，久之于儒书有所顿悟，乃再诵释典，悉心求禅蜕之学，如是者又十年，遂参悟生死之机，而其技术之神妙精奇，亦为古今冠。后著有《尘技禅机》一书。专阐发此旨，惜其子某不善继述，使此籍湮没不传，良可叹息。前荆襄某寺僧，犹有能言其技之神、术之精者，但以年湮代远，文献无征，遂使此术如广陵散之遗落人间，洵可慨也。 其二 滕黑子之技击术

滕本湘之麻阳人，生而有异力。人以其肤黑，故呼为黑子。少年以操舟为业。耽嗜拳击术。每于朝夕暇时，演习不倦，而技乃日进。惜其技多得之于乡中拳师，专尚筋力，而无神奇。滕亦不自知也。后以舟泊岳阳城下，有老叟某附舟往汉，滕以叟老而有贫状，不取资，且供给饮食甚周至。叟颇感之。滕舟有客四五人，内二客乃油商，挟资财甚多。舟至嘉鱼，猝遇盗，约二三十人，持械蜂拥登舟，

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滕恃其勇，独立船头与盗搏，盗众内有数人，似亦娴技击，身手颇健，滕有不支之势，适叟在旁，以篙相助，盗遂披靡遁去，滕以此得免。乃知叟为奇士，遂师事之，叟乃尽传其术，滕于是复悉心研究，技更精。未几，叟去，滕强留之，不可，乃弃舟于妻弟某，而独随叟游。叟曰：“子待予之诚挚，予感激甚深，但愧予技浅，不能益君子。既嗜此如性命，予为君介绍一友，当有所裨助，惟此友现隐于商，往来荆襄间，年只二次。君于秋末时，持予函往访之，必可相见。但友乃少林术专家，粤赣间无不知之者，其操术之神，非予所能望肩背，独性情甚异常人，子宜谨事之，倘遇其怒责时，不可稍存芥蒂，久之当自欢洽也。”滕志之，于九月中访于汉阳某旅次，出叟函相示，略为周旋，滕日必往候，持礼颇谨。友姓曹，字玉廷，陕之汉升人，父官给事中，没于京。曹遂浪游南北，凡有以技击著称者，虽穷乡僻邑，必挟资访之，后在津沽间，遇智圆上人，乃师事之，尽传其术，师本少林巨子，练习呼吸神掌，垂四十年不辍，能于距离百步外，运掌力击之，应手而倒。常游皖洛间，人均以神掌称之。且娴纵跃术至精，凡崇垣高逾寻丈者，耸身而上，声迹俱无。故上人之技，实于少林别开生面，惟曹性孤介，于人不稍假声色，独与叟甚相得。盖以叟亦关中奇士，少年以文学著称。后经患难，遂无复仕进志，弃家浪游，不求人知也。曹得函，又见滕性纯厚，举动有任侠气象，乃收之门下，悉心教授，不稍隐匿。滕自是遂弃其少年所学，专攻少林法。且滕素能跳跃，今得曹术，技乃猛勇精进，能作壁上行。而掌力神功，亦较前大相悬殊。曹见其可教，更以流星弹之法授之，滕因此竟于技击一术，集南北派之大成。今将滕自述其平日之师法变迁，及其挟术游于江汉时所经历之境况，记载于下：凡有心习技击者，不可不三复而留意焉。

滕氏曰：予于少年时，虽好习拳棒，不过得之于乡里父老，予初不知其劣，犹朝夕学之不少倦，亦性爱此道，不知其然而然也。但以勤习既久，觉手腕亦颇有力，惟动作时不能免气息喘促之苦。盖因当时只知以手腕用力，每出一掌，必扎腰鼓气，使尽平生之力打出，并顿足拍胸，放声呼喊。一种乡鄙气息，令人不可响迩。但如是练习，久之亦觉两臂增长筋力。惟此种筋力，增长虽速，而消退亦极易。予于彼时，亦不知其消长之故，后经曹师点示解授，并为予言运气使力之方，始知予前者所用功夫，俱是虚力客气。所谓入门已误，竟同江湖卖技者流之使拳演棒，纵使得五花八门，终属外家，不能入名人之眼也。

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曹师曰：人身之气力消长，不可求速效。盖以力本生于气，气乃生于血，血强而后气强，气强而后力壮，力壮而后筋骨刚健充实，此一定不可易之道。夫力有实力与虚力之分，又有沉力与浮力之别，凡未曾练习者，无论气力如何强大，终属浮虚一路，且多偏胜而难匀齐。究其一身论，上体必重，下体必轻，右手多灵便，左手多呆滞，而两足踏地，必前后不平，一身转变，必迟笨而难活泼。此由于不学之故耳。夫力之于身也，贵乎沉实厚重，活泼虚实灵，注此虚字与前虚字大有不同，学者当分别观之而后可以运使周转，如常山之蛇，击首则尾应，击尾则首应也。不学之人，直力甚强，而横力甚弱，发一拳也，其力到臂肘而止，不能贯达于指掌，更不能直透于指尖，可见同一力也。亦岂易言哉！

予未与曹师相见之前，两臂之力，能独手举三百斛之物，不以为怯。自以为筋力强大，世鲜有敌之者。及与师遇，师命予尽力搏斗，以验功夫之程度深浅。予至此遂出其平生所常练习者，以为较试，不谓一举手，师以力轻制之，而予已不能动转。始知平日所用功夫，只可与外家遇，以蛮力相争，或可操胜算，一逢名手巨子，终非其敌，从前未免枉用其力耳。自是遂弃其所学，专习师法，此为予求拳技术之第二时期也。

自从新学习后，师命予先立桩步，挺腰坐马，听气下行，沉心寂虑，两目直视，不许放松，又不许着力，每日朝夕两次，五鼓起身，即站习马步，每次必站立百字，注即站时默数一至百之度数倦则稍憩再站，度数则由百以增至百五十或二百。惟初时颇不易，稍立即觉两腿酸麻，脚胫无力，不料从师法未及旬日，足即肿胀麻木，几于疲软不克动弹，而从前之刚强气力，减退几尽。而腰更无力。予于此虽不敢言苦，然觉茫然莫解其故。叩之于师，师为我讲解：谓初学之始，必须换力，习之旬月，俟旧力悉去，新力渐生，此种力量，始能经久不变，始能日起有功，如是而后可谓之为实力沉力，如尔从前之力，非不大而强也，然终是无用之力，试观乡鄙力田之夫，亦常有两臂能举数百斤者，迨至年齿渐长，而力亦渐退，此其故，由于未经练习，所有筋力，俱浮而不沉，虚而寡实，一与技击家相搏，则其气力不知消归何处，可见气力在于练与不练之分，而练习之道，又在乎得法与不得法，不可忽略轻视也。

予自师授后，朝夕勤苦演习，未尝少辍。初时则力退而筋疲，及经过旬月后，自觉新力生焉。师之术，以呼吸为主，以渐进为功，以神功为究竟，入手之初，先

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气功，次练足，次练腰，次练手，次练肘拐，次练目，又次练耳，又次则手足耳目交练，而以腾身纵跃为成 …… 此处隐藏：1634字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……