《少林拳术秘诀》+《少林宗法》(7)

(八)右手三指平握，食指大节锐出，称灌拳，外出四指平握，中指突出，称点拳。 (九)与人搏斗，正中直进，称踩洪门，左右取势称侧锋，又称踩边门。 (十)右足直立，左足曲而高起，两手作鹤嘴式，平膀合抱 注 相距五六寸 努目直视，称英雄独立。

(十一) 左手前照作拦势，右手排掌向后一扫，称乌龙摆尾。

(十二) 前足曲而手足直，步法大开，身朝前扑，两手作虎爪掌前推，称黑虎推山。

(十三) 足照上式，两掌作欲推势，称白虎望路手。

(十四) 矮马右足伸长头向前望，两手朝后照抑，称白虎反沙手，又名寻豹儿手。 (十五) 演拳时踏东南西北及东南东北等方，为踩八卦。 (十六) 半马 注 即身稍蹬下两足分开如长三式 称子午桩。 (十七) 击肩窝之合缝凹处称灌穴。

(十八) 用双掌斫敌人之膀肉称双刀斩鼠法，击尺脉后之脉根称斩龙手。 (十九) 击敌人之腰肾穴，称为踢灯，注 肾为命门之火，故名踢灯，以用足力故也。

(二十) 击两太阳穴称金钱穴。

(二十一) 动手即先用足踏敌人之足尖，称倒树法。 (二十二) 以掌刷敌人之眼目称铁帚手。

(二十三) 闪至敌后，拍击或斫击敌之脑后穴称换枕手。 (二十四) 击敌之尾脊穴称曰沉海手，击肾阴称曰托阴手。 (二十五) 灌击敌人之耳根称曰照风手。 (二十六) 踏丹田气海穴称曰踩八卦。 (二十七) 胸膛直入称曰大撞碑手。 (二十八) 击人中称破瓜手。 (二十九) 插咽喉称独蛇寻穴手。

(三十) 灌腋窝称曰贯膛手，击肋下空处称挝边手。

以上不过略就寻常称谓，稍为释之，其余一切微近俚俗者，则从缺焉。或有问于余曰：其中之名称，有近于似者，固亦确有至理存焉。至于踏丹田气海称踩八卦，未免名不副实，此何意也？答曰：以名实而论，其中不副者甚多，不仅此一端为

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然耳。但以个中人多用此称谓，几成习惯，所谓积习既久，未能免俗者此也。是编乃数十年前之旧抄本，其间鲁豕鱼亥，讹误甚多。兹为改订而略加润色，亦以留当年之雪泥纪念焉尔

第九章禅宗之极轨

自古沉潜静修之士，于一技一才之微，必猛勇精进，力求登其峰而造其极，决不肯自划于半途，而以一知半解，见轻于名人巨子，矧柔术之学，大则强筋壮气，健神凝和，有长生视息之益，小则亦可防身护体，济弱扶倾，获一己安宁之福，又安得以小道末技视之乎？自达摩禅师契锡南来，创此良规，三六垂教，共同皈依，宋元以还，名师辈出，继长增高，融旧铸新，出神入化，遂成绝学，南北尽传衣钵，薄海仰为宗师，斯道之盛，亦可谓风靡一时，声流万里者也。降及晚明，天不祚汉，宝鼎播迁，铜驼荆棘，故宫禾黍，天潢贵胄，飘零岭海，借逃禅为恢复之地，以寺刹作避难之场，于是有栖身少林，剃度皈依者，斯时也，燕晋虽沦为异域，滇黔犹保其残山，琼崖之帝星未坠，台澎之正朔犹存，故遗老皇宗，虽身在尘埃，而志慨河山，振精励神，磨筋炼骨，取少林之绝技，朝夕勤修，沉心孤往，求神通于宗法形迹之外，悟解脱于恐怖挂碍之中，了却生死关头，而后大雄大辟大无畏，证入涅盤世界，始能无法无我无众生。此禅宗之学所以为斯道之正眼法藏也。

吾释十三宗，何以独有取乎禅？盖以禅宗尚静悟，贵解脱，以入定为功夫，以参证为法门。能于此有所悟入，而后性静心空，脱离一切挂碍，无挂碍斯无恐怖矣。无恐怖则神清，神清则气足，气足则应变有方，随机生巧，如是而后，明于法而不拘于法，沉其心而不动其气，斯道至此，始可告大成矣。

或有问于予曰：人生一大关头，生死是也，人生一条大道，证悟是也，禅宗乃求佛之宝筏，见性之慈航，明心证果，佛法正自无边，又安得以技击之末术，范围此广大之宗法乎？况佛法乃度世济人之道，以慈悲为本，以救众生为功，技击之术，其用意全与此相背戾，今以此道开方便之法门，示柔术之极轨，未免堕众生于泥犁，胎孽果于祀世耳。余曰：凡事只可从本位上着想，始有凑泊之地，若以释家慈悲救人之旨为绳墨，而谓技击一术，专以强力凌人，制人死命之具，则不惟技击不可学，且为释氏之罪人矣。夫人自现身尘世以来，其最堪宝贵持护者有

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二：一灵魂，一躯壳。此二者乃出世入世之一大因原，不可畸为轻重者也。故灵魂乃躯壳之根，躯壳本灵魂之府，无躯壳何有灵魂？见灵魂终恃躯壳，虽色身寂灭，昙花泡影，然倘于未曾证果涅盤，明心见性之先，而即有物化光销之劫。试问以何因原而可超悟解脱于尘海之中，而不生不灭于万世乎？会元录曰：在大千世界之内，先求一个不坏之身。是躯壳有关系于灵魂，其密切重要如此。今不究其根原，反目为伤人害世之术，是以凡夫而测慧业，蚁子而谈邱山，其与技击本来之意，相差不已远乎？

进一说以为解释，则其理更易明了。如人能怀慈悯度世之心，临事自能爱物，人能有静悟解脱之观，处变方免纷乱。顾禅宗之于技击，只见其有益之可言，而未见其损也。况际斯尘岳欲海之世，人之溺沉醉梦于孽渊而不返者，已不知几亿兆京垓，倘能藉不二之法门，由一指而入正觉，则一人之超度，而实胜于一日造八千塔也。能知此意者，而后识技击与禅宗之精微，否则肉眼凡夫，又何足以语此？是吾之所以求空山之足音，而竟渺渺无闻也。

上乘之技击术，总以有几分禅机方能活泼镇静，所谓超乎寰中，得其象外也。松筠上人曰；吾尘游人间世，垂三十有余年，所至之名都巨邑，以数十计，可谓广矣，英侠技勇之士，超拳绝类之夫，自谓交游几遍天下矣。求其挟一技之长，以雄傲纵横于世者，已指不胜屈矣，然能以解脱超悟，抉吾佛之奥窍，而皈依正觉者，真不啻凤毛粼角也。由是观之，亦自有因缘存乎其间，不可多覯者也。

第十章南北派之师法

南北之区分，究以北地为胜，其中有关乎天时地理者，非人力所能为也。盖以燕赵齐秦之郊，多豪侠奇绝之士，且北地苦寒，生于其间者，筋骨实较南方为强，而饮料食物之中，米麦又大有悬殊，吾尝周历幽燕长城诸地，广漠平原，一望无垠，每至秋冬之交，而南人之初至其境者，已有瑟缩萧索之意，迄至北风怒号，寒飚裂骨，南人之不能撑支，更无论矣。北人则习惯成性，毫无畏缩，虽层冰盈丈，雪花如拳，而鞍马纵横，鞭影自豪。此北方人之筋骨，较诸南人为强健者，乃天演界中之生成的优势，不可讳也。益以北地最重镖客，人之以此谋生活者，不可胜数，因其地绿林豪客，所在多有，其中盗首贼魁，亦常有挟奇技异能者，不可以寻常视之，而商贾之出于其途，欲保持其财物者，势不能不顾聘镖客，此 …… 此处隐藏：963字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……