《少林拳术秘诀》+《少林宗法》(6)

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云。

少林自得白氏与李叟，技术一变，融合旧时宗法，而创增为百七十余手，内外交练，遂成少林派中之神妙绝技。皆觉远上人一人之功也。注闻此系金元时事。 白氏之技，气功最精，且长剑术。家初裕，以酷嗜此道，凡过客以一技半长进者，无不养之。久则家为中落。氏更倾产携资游四方，技日进，至无以存活，乃授徒自给。自归少林，益勤修猛进，取旧法而融会贯通之，并增加为百七十余手。分名之为龙虎豹蛇鹤五式。而斯道乃集大成。此白氏之功，为不可灭也。 李叟少年时，闻以擒拿著名，后商贩于兰，不肯以技显，平生喜练大小洪拳注大小洪拳创自北派，凡陕洛川楚等处多宗法之。其拳式手法颇花妙虚演可玩，惟于实功不甚得力，而江湖卖技者流尤喜学之。故身法甚灵捷，以掌法骈指为专门绝技，并精棍击。后少林有棍击一术，即为叟所传，其棍共只七法：（一）点（二）拔（三）扫（四）撬（五）压（六）坐（七）退跃 其法甚精，惜近世竟少传人，殊可慨矣！

按李氏之棍，系单头式。练习时，棍头斜竖，两手擒棍之末端，相距尺余，以棍左右向上划绕，棍尖作圆圈式，以手之虎口注即拇指上缝中是也用力，此式熟，再开马随棍之转侧而身法出焉。倘能于拳式中熟练，则易于致力，否则颇难入门也。

其二 五拳之精意

少林技术，自白氏来而宗法一变，初本为强身之练习，继乃成技击之绝学，推其渊源，白氏实集其大成。白氏曰：人之一身，精力气骨神五者，必须交修互练，始可臻上乘神化之境，否则江湖之野技，其不足留法传世也必矣。以是创此五式，内外并修，而技乃神。今述其秘传之拳法精意如下：

龙拳练神 解曰：练时周身无须用力，暗听气注丹田，遍体活泼，两臂沉静，五心相印注即手心足心与中心是也，如神龙游空，夭矫不测。

虎拳练骨 解曰：练时须鼓实全身之气，臂坚腰实，腋力光沛，一气整贯，始终不懈，起落有势，努目强项，有怒虎出林，两爪排山之势。

豹拳练力解曰：豹之威，不及虎，而力实较虎为巨。盖以豹喜跳跃，腰肾不若虎之弱也。练时必须短马起落，全身鼓力，两拳紧握，五指如钩铜屈铁，故豹式多握拳，又名金豹拳。

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蛇拳练气解曰：气之吞吐抑扬，以沉静柔实为主，如蛇之气，节节通灵，其未着物也，若甚无力者，一与物遇，则气之收敛，胜于勇夫，有经验者自能知也。练气柔身而出，臂活腰灵，骈两指而推按起落，若蛇之有两舌，且游荡曲折，有行乎不得不行，止乎不得不止之意，所谓“百练之钢，成绕指之柔”即为此写照也。 鹤拳练精解曰：此拳以缓急适中为得宜，盖以鹤之精在足，鹤之神在静，学者法此，故练习时，须凝精铸神，舒臂通气，所谓神闲志暇，心手相忘，独立华表，壁悬千仞。学者瞑心孤往，久练精熟时，自能于言外得之。非仓猝所能领悟也。 能于此五拳习之既精，则身坚气壮，手灵足稳，眼锐胆实，倘与人搏，出其一指半足之功，便可压倒群流。如至乎神化之境，则其效果更有不可言者矣。在学者苦心孤诣求之，幸勿视为小道，而弃之于半途也。弃则与不学等耳！ 其三 附述

（甲）用力暗诀觉远上人曰：力以柔而刚，气以运而实。力从气出，气隐力显，无气则力从何来？俗家之力，其来也猛，而其着实也，多浮而鲜沉；名手之力，其来也若在有意无意之间，而其抵隙沾实而后，全力一吐，沉重若山，可以气透肤理。此其故：由于俗家之力刚，名手之力柔；刚则虚浮，柔则沉实。习之既久，自能知晓。盖以一掌或一拳之打出，手一着力，则气有三停：一停于肩穴，二停于拐肘，三停于掌根。如是而求力能贯透指颠或掌心难矣。至于柔运之力，则与此不同，一举手则全身之力奔赴于气之所运，所谓意到气随，速于声响，精确之功，学者可以悟矣。

（乙）地盆与桩步之别吾弟睛皋问余曰：少林谓之地盆，他家则名之曰站桩，其用如何？有无异同？请稍为言明。使学者有所矜式，而得用力之方。余曰：此事最易辨别，惜人不加察耳。地盆者，短马也，桩步者，半马也。地盆为练习时之用。桩步为临敌时之用。故地盆有一字、八字、||字之别，桩步则有子午、丁字、\\\\字注又名长三式之分。子午之式，如长三形，而后足稍平，注与丁之后足同丁字式则用之者少，以其略有不便也。以吾所见，子午桩法，不惟南北无异，即陕洛川楚等处，亦不能外也。顾以足之立地形势，只有此数，不能特创新奇耳。 （丙）眼法与听力柔术以眼为第一要着，故眼力钝视之人，万不能练习，以应敌易于受制也。谚语云：此道无它谬巧，在眼尖手快胆稳步坚力实五者而已。此虽为浅近之语，然于此五者真能无所欠缺，则应敌亦切实受用不小。初学步者，宜

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先于此五者加之意也。

各家眼法，有参差不齐之处。关中派谓与敌遇，宜先用眼光注其肩窝，洛派则谓先以眼视敌之胸膛，北派则谓敌之手尖或器物之端，须先凝注，川黔湘楚等技家，则谓须以己之眼光注射敌之眼光，此等之法，俱各有精妙自得之处，不能妄评其优劣。总以融会诸家之长，而以锐利为最要。故少林之法，高出于各家之上而不同者，在平素之内功耳。内功维何?即解脱生死,心定神清.眼力到处,威如猛狮,锐若鹰猿,其妙境不可思议.至于注射之点,以敌之眼光为鹄，手尖物尖，不注自注，习之精熟，自能解悟，浅者不易知也。

听法乃防敌之扼背，或暗狙袭击，能听则仓猝有以避让，不致梦梦受敌也。要之听法仍以禅功深者为易，禅定之人，听及毫末，达摩师面壁九年，听阶下之蚁语，声若牛鸣，到此境界，区区之听功，渺尔微尘，不足道矣！

第八章 技击术释名

一技有一技之特别名称，及其遗传习惯之词语。苟不详为解释，茫昧从事，顾名而不知其义，此亦见笑于方家者也。至其名称之异同，有为少林之专称者，有为各家所通称者，雅俗各别，名词互异，兹取其寻常通行者，略记如下，其过于俚俗，如江湖卖技者之信口呼称者，不取焉。注按江湖卖技者流称拳向上冲为朝天一炷香，两手上下摆列称为狮子大开口，骈二指而出则称为双龙出洞。如是等等，真难更仆数。惟其太俗，故不取焉。

(一)地盆 注 少林之名称，列于首方，至各派之称，附之于下，后即仿此 通称马步，又称骑马桩，有八字马，川字马，一字马之别。 (二)呼吸 少林又名练息法 北派称提气，湘黔称提桶子劲。

(三)指法 少林一指称金刚指，通称金针指，两指称金剪指，三指称三阴指，又称鼎足指，四指齐出称金铲指。

(四)掌法 五指紧排，称柳叶掌，又称般禅掌，出掌时指尖向下 注 即翻掌 称托叶掌，五指曲钩，称虎爪掌，又称金豹掌。

(五) 阳手 注 即手掌朝上之式 阴手 即手背朝上之工式

(六)牵缘手 注 又名阴阳回环手 剪手 注 又名金叉手 通称双阳踏手。 (七)马不动而身稍折为吞法，手从后外推为吐法。

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