圣经中关于生命的重要启示(6)

林前十一章二十四至二十五节说，“这是我的身体，为你们舍的，你们要如此行，为的是记念我。?这杯?你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。”对主真正的记念，乃是吃饼喝杯，（26，）就是有分于主、享受主。他借着救赎的死，将他自己给了我们。吃饼喝杯，就是接受救赎的主作我们的分，作我们的生命和福分。这是真实的记念他。因此，我们记念主，不是借着思想他，乃是借着吃喝享受他。擘饼乃是每周向全宇宙宣扬、宣告，我们每天享受基督作食物和饮料；他是我们的宴席，我们的享受。 羔羊的婚宴

至终，当他来的时候，得胜的信徒要在羔羊的婚宴里与他一同坐席。（启十九7，9。）那独一、宇宙的婚宴要持续一千年。这一千年的宴席，对基督将是婚娶的日子，因为在主千年如一日。（彼后三8。）在那一千年期间，召会是新妇；一千年以后，召会是妻子。（启二一9～10。）新妇与妻子之间的不同乃是：新妇只是在婚娶之日；婚娶之日以后，新妇就成为妻子。在婚娶的日子，有新郎与新妇；在以后的日子，有丈夫与妻子。一千年的千年国对基督将是婚娶的日子，在其中得胜的信徒要与基督同在，享受他的婚宴。 永远的宴席

福音是要持续到永远的宴席；所以，擘饼绝不会终止。今天擘饼是对永世里要来之全享的预尝。至终，那全享要顶替我们现今的预尝。在这宴席的桌子上，我们享受那给我们吃喝的基督自己。我们吃基督，（约六35，57，）并喝那灵；（约七37～39，林前十二13；）那灵也是基督自己。（林前十五45，林后三17。） 在约翰福音里的吃喝

吃喝基督也启示在约翰福音里。在全卷约翰福音里，主耶稣说到他自己对我们是生命。（十10，四14，六35，七38，十四6。）约翰福音这卷书表明主耶稣作生命，如何能应付每个人的需要，在一章有主要的五项：神、话、肉体、羔羊和生命。太初有话，话就是神。（1。）这是神自己的话成了肉体，（14，）这意思是他成了人。作为人，他是神的羔羊，（29，）我们的救赎主，他也是我们的生命。（一4，十10。）约翰福音开始于神、话、肉体、羔羊和生命。 约翰二章有一件美妙的事－娶亲的宴席。（～。）我年轻时研读过这段话。我领会第一章，却不领会第二章。我不懂得娶亲和水变为酒的意义。但现在我领悟得多多了。在这娶亲的宴席里，酒用尽了，所以主耶稣要仆人将六口石缸倒满了水。这些石缸是为着犹太人用水洁净的礼仪，这表徵宗教试图借着某些死的实行使人洁净。但主将石缸里为着洁净的水变为酒。这酒不适于外面的洁净，乃为着饮用！我们必须忘记我们外面多污秽，而要在里面喝主作我们的酒！无论我们外面多被洁净、炼净，我们里面仍可能是死的。主耶稣来不是仅仅在外面洁净我们，他来乃是叫我们喝他。他将水变为酒，将洁净的元素变为喝的元素。

主的生命是宴席，不是为着炼净，为着外面的洁净，乃是为着里面的喝。里面的喝会顾到洁净。凡我们喝到我们里面的，都会洁净我们，不是从外面，乃是从里面。这是一种新陈代谢的洁净－生命的洁净。这不是外面的洁净，乃是从里面借着生命而有之新陈代谢的洁净。 今天我珍赏约翰二章到极点。在许多地方，人请我传福音，我就用约翰二章。我曾告诉人：“你们就是六口石缸，因为你们是在第六日受造的人；（创一26，31；）所以，六这数字代表人。你的需要是酒。你的需要是生命。不要试着改良自己，改正自己，或改善自己。这样作只是试着洁净或炼净自己。你的需要不是洁净的水，乃是饮用的酒。”约翰二章给我们看见，我们的需要不是外面的洁净，乃是里面的喝。约翰二章的观念是吃喝主。

在第三章里，尼哥底母这位受过高等教育的教师，有阅历的长者，来到主耶稣那里，对他说，“拉比，我们知道你是从神那里来作教师的。”（2。）人的观念是我们需要教师和更多的教训。主耶稣很有智慧。他没有与尼哥底母争辩，或责备他；他也没有对他说太多。主耶稣听他说了以后，回答说，“我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国。”（3。）这话的确使尼哥底母困惑。他也许想过：“我是来受你教导，寻求教训。我承认你是拉比，教师，但我不

领会你说重生是什么意思。像我这样的老人，无法回到母腹里再生出来。这是怎样的教训？” 主耶稣向尼哥底母指明，重生不是回到母腹里再生出来。重生是从水和灵生。（5。）从肉体生的，就是肉体。（6。）尼哥底母即使能回到母腹里再生出来，他仍然是同样的尼哥底母，同样的肉体。他需要成为别的。他必须从那灵生。“从那灵生的，就是灵。”（6。）主的话的确使尼哥底母困惑。你我若在那里，我们可能也会因着主属天的语言，与尼哥底母同感困惑。 主耶稣继续告诉尼哥底母，摩西在旷野怎样举铜蛇，他这人子也必照样被举起来。（三14。）所有被火蛇所咬、将死的人，必须仰望摩西所举起的铜蛇。凡望铜蛇的，就必得活。（民二一7～9。）主在那里就是给尼哥底母来仰望。尼哥底母必须相信他，然后他才会有永远的生命。尼哥底母不需要教训。他的需要是永远的生命，就是基督赐给他的生命。

约翰三章是关于一位有高等文化、非常热心宗教、寻求神、敬畏神、有道德的人，而四章是关于一位不道德的妇人。虽然她相当邪恶，有过五个丈夫，并与第六个不是她丈夫的同居，她仍试着说到宗教。她装作热心宗教，因为主耶稣暴露她邪恶的历史。主对她说，“你去叫你的丈夫，然后到这里来。”（四16。）她说她没有丈夫。这是事实，却是谎言。她借着说实话，对主耶稣撒谎。主耶稣回答她，说，“你说没有丈夫，是不错的；因为你有过五个丈夫，现在有的，并不是你的丈夫，你所说的是真的。”（17～18。）她立刻将话题从丈夫换到对神的敬拜。（19～20。）谈到她的丈夫是不愉快的。因为主说到她的丈夫，摸着她的良心，她就将谈话更换为敬拜的事。

主耶稣在他的智慧里，也开始讲到对神的敬拜，说，“神是灵；敬拜他的，必须在灵和真实里敬拜。”（四24。）至终，主向她启示，这灵，就是神自己，以及我们必须敬拜的一位，乃是活水。（24，14。）是灵的神，乃是生命的水。我们借着运用我们的灵接触他，就是敬拜他，而接受生命的水。

约翰三章告诉我们，我们必须重生，就是要有第二次的出生。然后在四章主耶稣说到喝，（14，）在第六章说到吃，（57，）在第七章又说到喝。（37～38。）吃喝似乎是两件分开的事，事实上却是一件事。六章三十五节说，“我就是生命的粮，到我这里来的，必永远不饿；信入我的，必永远不渴。”我们吃粮，我们也绝不会乾渴。他是给人吃或给人喝的粮？似乎第四章只说到喝，第六章只说到吃。但甚至在第六章，表面看来只是关于吃的一章，也说到喝。你无法将吃与喝，或喝与吃分开。以赛亚五十五章一节说，“你们一切乾渴的都当就近水来；?你们都来，买了吃。”我们就近水来，得着食物。这证明吃喝只是一件事。在我们日常的生活中，我们任何人都很难只吃而不喝。你曾用过一餐饭，是只吃而不喝的么？吃喝总是并行的。这二者乃是一。

约翰福音向我们启示生命。这生命只能借着生命的供应，就是食物和水，而得着维持。我们既接受了主耶稣作我们的生命，我们就必须学习如何吃喝。今天这么多基督徒软弱的原因，乃是因为少有人知道如何吃喝。大多数基督徒知道基督是生命的粮，但少有人知道吃的路。许多人知道基督是生命的水，但少有人知道喝的路。我们需要成为一班人，不但知道如何吃喝，并且天天甚至时时吃喝。借着吃粮喝水，我们不但接受生命，也得着生命的供应。 在约翰福音一章又一章 …… 此处隐藏：7500字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……