圣经中关于生命的重要启示

圣经中关于生命的重要启示

目 录

第一章 见于创世记一章的生命?????? 4 第二章 为着形像和管治的生命?????? 8 第三章 给人吃的羊羔、吗哪、和那地的出产16 第四章 在旧约里喝的方面???????? 24 第五章 生命的流（一）????????? 31 第六章 生命的流（二）????????? 39 第七章 生命与知识相对????????? 45 第八章 在新约里的吃喝????????? 51 第九章 生命的气???????????? 59 第十章 生命的种子??????????? 64 第十一章 生命的灵（一）???????? 70 第十二章 生命的灵（二）???????? 75 第十三章 生命的灵（三）???????? 81 第十四章 借着生命得救（一）?????? 89 第十五章 借着生命得救（二）?????? 95 第十六章 生命的发展??????????101

圣经中关于生命的重要启示

第一章 见于创世记一章的生命 读经：创世记一章一至三十一节。 地变为荒废空虚

严格的说，创世记一章并不是创造的记载。正确的说，创世记一章乃是生命的记载。我年轻时受教导，一节是这全章的主题。但二节开头原文有个连接词，中文可译为。这个连接词证明一节不是主题，只是记载的开始。一节说，“起初神创造诸天和地。”（另译。）二节继续说，“而地变为荒废空虚；渊面黑暗；神的灵覆翼在水面上。”（另译。）希伯来文的“变”字与创世记十九章二十六节所用的字相同，那节说，罗得的妻子变成了一根盐柱。罗得的妻子是女人，但她变成了别的东西。地原初是神所创造的，有美好的形状，但地变成没有形状，变成荒废空虚。以赛亚四十五章十八节告诉我们，神创造大地，并非使地荒凉。希伯来文的“荒凉”与创世记一章二节的“荒废”同字。神创造大地，并非使地荒凉，但地变成荒凉。这是由于撒但的背叛，就是以赛亚十四章（9～14）和以西结二十八章（12～18）所记载的。由于撒但的背叛，整个宇宙受了神的审判；经过那次审判，地就变为荒废空虚。

在创世记一章二节，有四个辞描述在神审判之下地的荒凉：荒废、空虚、渊面、黑暗。地变为荒废空虚，渊面黑暗。地的表面是深渊，而深渊的表面是黑暗。这告诉我们没有生命，只有死亡。地变为荒废空虚，渊面黑暗，乃是一幅死亡的图画。

覆翼的灵

在这死亡的背景中，圣经继续说，“神的灵覆翼在水面上。”“覆翼”与申命记三十二章十一节的“两翅扇展”同字，那节说，神像展翅覆雏的鹰一样。神的灵覆翼、展翅在死亡的情况里，目的是为着产生生命。母鸡覆翼在蛋上，是要产生一些活的东西。圣经里首次提起神的灵，是覆翼的灵。灵的覆翼指明，创世记一章不仅仅是神创造的记载，乃是生命的记载。神的灵覆翼在死水上，以产生生命。

神复造并进一步创造，以产生生命

三节说，“神说，要有光，就有了光。”光进来产生生命。哪里有黑暗，哪里就有死亡。哪里有光，哪里就有生命。在创世记一章，光进来，主要是为着生命，不是为着创造。创世记一章主要不是创造的记载，乃是生命的记载。四节说，“神看光是好的，就把光暗分开了。”光暗分开，乃是为着产生生命。我们得救时，神圣的光进到我们里面，那光作了分别或分开的工作。光的事物与黑暗的事物分开。光进来是为着生命，这光将积极的事物与消极的事物分开或分别出来。五节说，“神称光为昼，称暗为夜；有晚上，有早晨，这是头一日。”今天我们算日子是从早晨到晚上，但圣经算日子是从晚上到早晨。圣经的方式比人的方式更好。人的方式是从早晨下到晚上，但圣经的方式是从晚上上到早晨。从前有晚上，但如今有早晨。从前有黑暗，但如今有光。从前有死亡，但如今有生命。

六至八节记载第二日所发生的事：“神说，诸水之间要有空气，将水分为上下。神就造出空气，将空气以下的水，空气以上的水分开了；事就这样成了。神称空气为天。”“空气”也可译为“穹苍”。穹苍就是满了空气的空间，将下面的水和上面的水分开，以产生生命。首先，光与暗分开，然后空气将下面的水与上面的水分开。从前，下面的水和上面的水是一个，但空气进来，分开了这些水，不是为着创造，乃是为着产生生命。

第三日，有分开的第三步。所有的水都聚在一处，露出旱地来。（9。）所有的水必须聚在一起，使旱地从死水出来。分开的第一步是使光暗分开。第二步是使空间以下的水与空间以上的水分开。然后第三步是使旱地从空间以下的水分开。光、空气与旱地，都是为着产生生命。在这分开的三步以后，不同形态的生命就从旱地出来了。十一节题到青草、菜蔬和树木。在植物生命里，青草是最低的形态，树木是最高的形态。青草、菜蔬和树木，是不同形态的植物生命，没有感觉的生命。

但还需要一些有感觉的较高生命。结果就需要较高的光。没有较高的光，就无法有较高的生命。因此，第四日，光变得更扎实、更具体。有两个大光：大的管昼，小的管夜。（16。）除了这两个大光以外，还有众星。第四日，光加强了。这第四日的光乃是为着较高的生命。 第五日，有了具有感觉的较高生命－在死水中的动物生命，和那能在空中飞的生命。（20～21。）那能在空中行动的生命，是一种超越的生命，比在死水中的生命更高。

第六日，地生出一切的活物。这些受造之物主要分三类：牲畜、爬物和野兽。（24。）第六日，神造出动物生命中最高的生命形态。第六日，也有最高的生命，就是人的生命。首先有植物生命，然后有动物生命，最后有人的生命。人的生命不但有感觉，也有神的形像和神的样式，并且受托有神的权柄。（26。）最高的受造生命乃是人的生命。至终，在创世记二章，最高的生命启示出来，那生命乃是神圣的生命。（9。） 在宇宙中神的复造和进一步的创造里，神宣告所造的一切都是“好的”。头一日，“神看光是好的。”（一4。）第三日，旱地露出来，从旱地长出植物的生命。神也说这是好的。从死水出来的旱地，预表复活里的基督。正如旱地在第三日露出来，基督也在第三日从死水复活，并且各面的生命，都从这复活的基督出来。第四日，日、月、众星都看得见了，神看着这是好的。第五日产生动物的生命。神不但说这是好的，他也赐福给动物，叫它们滋生繁多。至终，创世记一章最后一节说，“神看着一切所造的都甚好。”对一切其他受造的项目，神只看着是好的。到创世记一章末了，神说好”，因为人在那里。人在神的创造中是甚好的项目，因为人是神创造的中心。神说“甚好”，因为那时他得着了人，借着生命并在生命里完成他的定旨。 较高的光为着较高的生命

创世记一章启示，较高的光进来，总是为着较高的生命。在头一日，神说，“要有光。”然后在第四日，有加强的光。最后在第七日，有最大的光，就是神自己。开始的光是为着无感觉的生命，较大的光是为着有感觉的生命，最大的光是为着神圣的生命。创世记一章乃是这样一个生命的记载。 四步的分开

我们也指出，创世记一章有四步的分开：光与暗分开，空气以下的水与空气以上的水分开，旱地与死水分开，以及第四日昼与夜分开。在第四日以前，白昼不是这么扎实。第四日，神造大光管昼，小光管夜。这样，昼与夜就有了确实的分开。

人的生命在第四日以后，也就是在四步的分开以后才进来。在分开的这几步完成以后，神就能照着他的形像和样式造人。人的生命有神的形像和样式，乃是最高的受造生命。神按着他的样式造人。其他的生命都各从其类。然而，人的生命不是从人类，乃是从神类。 神照着生命等次进一步的创造

神乃是照着生命的等次创造万有。植物的生命、动 …… 此处隐藏：6338字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……