圣经中关于生命的重要启示(3)

珍珠的样子

民数记十一章七节告诉我们，吗哪的样子像珍珠。这就是说，基督作我们每天生命的供应，是如此透亮。不但如此，这里含示变化。我们越享受基督作属天的粮食，我们就变得越透亮，并且变化成为为着神建造的材料。 吃起来像食物、饼、薄饼

吗哪吃起来像食物、（出十六15、）像饼、（民十一8、）也像薄饼。（出十六31。）基督作我们的吗哪，有不同的方面，并以不同的方式滋养我们。我们吃他作我们的吗哪，有时他尝起来像食物，有时他尝起来像饼，或像薄而容易吃、容易消化的薄饼。 不是律法的

最终，基督作吗哪，不是律法的。民数记十一章八节说，“百姓周围行走，把吗哪收起来，或用磨推，或用臼捣，煮在锅中，又作成饼。”基督能用磨推、用臼捣、或煮在锅中。你若以特定的方式经历基督，会使它成为律法的方式。但基督不是律法的。他能以许多方式给我们接受并经历。

逾越节羊羔的继续

我们必须领悟，吗哪是逾越节羊羔的继续。逾越节的羊羔是以色列人吃的开始，吗哪是那个吃的继续，有四十年之久。四十年之久，每天早晨，无论他们去那里，无论他们在那里，吗哪都在那里给以色列人吃。这是真正的神迹。我们能日复一日的吃基督，这事实乃是神迹。日复一日，周复一周，月复一月，年复一年，我们只吃一样东西－作我们属天吗哪的基督自己。

没有陈旧

吃的事不会陈旧。以色列人吃羊羔，一点都不剩下。（出十二10。）他们在旷野吃吗哪，同样的吗哪每天都是新鲜的。人绝不能吃陈旧的吗哪。然而，以色列人没有信心。他们试着保留吗哪，违反摩西所告诉他们的。他们所试着保留的吗哪，“就生虫变臭了。”（十六20。）我们无法储存吗哪，我们需要日复一日，每天早晨以新鲜的方式吃基督。有些人每周买一次食品，将这些食品储存在冰箱里，但要这样储存吗哪是不可能的。日复一日，同样属天的食物以新而新鲜的方式从诸天降临。我们必须对主保持新鲜，我们必须一直吃今日的吗哪。 那地的出产

最终，以色列人进入美地，享受那地的出产。羊羔、吗哪、和那地的出产，都是基督的预表。基督是我们的羊羔、我们的吗哪、我们的地。作为那地，基督是丰富的，达到最完全的地步。这地“有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树、和蜜。你在那地不缺食物，一无所缺”。（申八8～9。）美地的这一切出产，都是预表基督自己作我们的享受。约书亚五章十至十二节说，“以色列人在吉甲安营；正月十四日晚上，在耶利哥的平原守逾越节。逾越节的次日他们就吃了那地的出产；正当那日吃无酵饼，和烘的谷。他们吃了那地的出产，第二日吗哪就止住了，以色列人也不再有吗哪了；那一年他们却吃迦南地的出产。”在这简短的一段话里，约书亚将这三项放在一起。他提起逾越节的羊羔、吗哪、和那地的出产。这几项都是预表基督作我们的食物，叫我们得生命。为着羊羔、吗哪、和那地同其一切丰富的出产，我们感谢主！

第四章 在旧约里喝的方面

读经：出埃及记十五章二十二至二十七节，十七章一至七节，民数记二十章一至十三节，二十一章十六至十八节，哥林多前书十章三至四节。

我们在前一篇信息看见，以色列人的历史是吃的历史。在本章我们要看见，以色列人的历史不但是吃的历史，也是喝的历史。创世记二章有生命树给人吃，生命河给人喝。这两项是并行的，为要产生适于神建造的宝贵材料。从创世记二章起，神选民的历史总是有吃喝这两件事。这两件事见于全本圣经。对神今日的选民而言，也必须有吃喝，因为这些是维持生命两

件主要的事。为着生命，我们需要吃喝。吃喝使我们能享受并维持生命。

借着复活的基督苦水变甜

以色列人的历史开始于出埃及十二章里吃逾越节的羊羔。他们吃了逾越节的羊羔，并且过了红海，从埃及出来；不久以后，他们就缺少水。十五章二十二节告诉我们：“在旷野走了三天找不着水。”他们来到玛拉，玛拉的意思是苦，因为玛拉的水是苦的，不适于喝。从红海到玛拉的行程整整三天，这是很有意义的。他们在旷野口渴三天，意思是他们被埋葬三天，他们在死里。第三天可视为复活的日子，因为主耶稣在第三天复活。（林前十五4。）以色列人第三天来到玛拉的苦水那里，主指示摩西一棵树，摩西把这树扔在水里，水就变成甜的。（出十五25。）我们可以说，这树就是复活的基督，因为这树是以色列人在旷野行走三天以后，被扔在玛拉的苦水里。

因为以色列人缺少水，又来到苦水之地，他们就开始发怨言并抱怨。这是神子民缺少水的好图画。一个地方召会若是缺少灵水，那里必定会有争吵、争闹、怨言和抱怨。争闹、抱怨和怨言若是发生在地方召会里，那就是枯乾的证明，乾渴的证明。我们若是三天没有水喝，毫无疑问，许多人会因着缺少水而争闹、争吵、发怨言。我们需要领悟，我们有一棵活的树，就是复活的基督。我们若是愿意将这复活的基督放在我们的痛苦里，让复活的基督进入我们的处境，苦水就会成为甜水。

甚至在颁赐律法以前，主在玛拉就为以色列人制定律例和典章。（十五25。）这表徵我们中间若有可喝的、甜美的活水，从这活水自然而然就会有活的律例和典章。我们越喝活水，复活基督的甜水，我们就越受规律。律例和典章不是属字句的律法，乃属喝活水的活的律例和典章。

我信在玛拉所定的律例，也许是不要再争闹或发怨言。苦水变甜以后，以色列人也许说，他们不需要再争闹或发怨言了，所以他们定了这样的律例。若有充分的水，并且水是甜的，就不需要争闹或发怨言。一个地方召会里若有许多争闹和怨言，那个召会必定会有许多疾病。我们若一直发怨言，就会生病。发怨言是向仇敌开门，带进各式各样的疾病。我们若是个发怨言、抱怨、争闹的人，我们就与埃及人、世人一样。在多数的社团或社会中，人都发怨言、争闹、甚至彼此相争。在地方召会神的子民中，我们该有这种情况或光景么？

我们的争闹或发怨言是一种疾病，表明我们在属灵上病了，并且这属灵的疾病甚至会带进肉身的疾病。在林前十一章保罗告诉哥林多人，因着他们的发怨言、争闹和分裂，他们中间有好些软弱的与患病的，甚至睡的也不少。（30。）哥林多人彼此反对，因为他们缺少带着复活基督的甜水。我们的处境中若有复活的基督，我们的处境就会因活水而甜美。然后我们会有律例，就是我们绝不要争闹、发怨言、抱怨、彼此相争。我们的典章是要赞美主，且因喜乐呼喊，没有争闹，也没有发怨言。这典章是甜水的流出。我们若在我们的处境中享受复活的基督，和活水的甜美，我们就不会有任何一种疾病。 倘若在一个地方召会里看到怨言和争闹，这就证明那里有埃及人的疾病。若没有怨言和争闹，就有由甜的活水所组成活的律例，教导我们不要批评、争闹、发怨言、抱怨、彼此相争。这律例不是在西乃颁赐的，乃是在以色列人得着甜水的玛拉所定的。出埃及十五章二十六节说，“你若留意听耶和华你神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的。”我们中间不该有疾病或病症，因为主是我们的医治者，他的医治在于甜水。我们有主作我们的医治者。

以色列人在玛拉有了经历以后，就来到以琳，那里有十二股水泉，七十棵棕树。（出十五27。）在圣经里，棕树表徵常青生命的得胜。我们必须为着棕树，为着生命的得胜赞美主。七十是十倍的七。七是完整的数字，十是完全的数字，所以，以琳是满了生命得胜 …… 此处隐藏：7280字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……