圣经中关于生命的重要启示(10)

第十五章 借着生命得救（二）

读经：罗马书五章十节，十二节，十七至十九节，二十一节，六章四节，腓立比书三章十节上。

在亚当里的罪和死与在基督里的义和生命相对

罗马五章给我们看见两个人－亚当与基督。一人的悖逆与一人的顺从相对。（19。）亚当是第一个人，基督是第二个人。在圣经里，神的愿望是随着第二个人，不是随着第一个人。以撒的两个儿子是以扫和雅各。神弃绝长子以扫，爱次子雅各。（九13。）出埃及记也告诉我们，神对埃及的最终审判，是要杀所有的长子。（十一4～5。）第一代表天然的人，第二代表属灵的人。（林前十五46～47。）我们从前在第一个人亚当里，但如今我们在第二个人基督里。我们从前生在亚当里，但如今在基督里蒙了重生。我们第一次的出生属亚当，第二次的出生属基督。一切只有一次出生的人都没有得救，也不属基督。但是我们，因为有了在亚当里第一次的出生，以及在基督里第二次的出生，所以是属基督的。 照着罗马五章，我们在亚当里承受了罪和死。（12。）罪将我们带到神的定罪之下。（16，18。）只要我们是有罪的，我们就在神公义的审判之下被他定罪。死将我们带到一种情况，使我们完全无法成就神任何的要求。因为我们是死的，我们就没有能力，照着神的神圣标准谦卑或忍耐。罗马五章给我们看见，我们首先是在一种情况下，被神定罪；也在一种情况下，完全无法成就神的要求。然而，感谢神，基督为我们死了，他的死解决了我们第一个问题。我们在神的定罪之下，如今完全过去了。但就一面说，今天我们仍在无法成就神要求的第二个情况里。

我们从亚当承受了罪和死。但我们从基督接受了义和生命。（17～19。）义和生命是我们在基督里，并由基督所接受的两个主要项目。义与罪相对，生命与死相对。我们承受了罪，但我们接受了义。义消除了罪。我们从亚当承受了死，但我们在基督里接受了生命。生命消除并吞灭了死。在基督里的义与他的死有关。在基督里的生命与他的复活有关。他为我们的罪死，他也为我们得生命复活。他的死解决我们罪的问题，他的复活将他的生命分赐给我们，为要征服并吞灭死。一面，我们已借着他的死与神和好。另一面，我们现今正在他的生命里得救脱离死。死是我们的问题。我们既已和好，就更要在他的生命里得救脱离死；（10；）死就是无能无力照着神的神圣标准，成就他的要求。 在基督里的自由与松散相对

我们必须将这交通应用到我们实际的日常生活中。闲懒、松散和随便是软弱，而软弱是死的不同方面。我们是闲懒、松散、随便的，因为我们软弱，而一切的软弱都是死的方面。我们也许有个思想，以为我们若有更多的自由，那就很美妙。但我们所渴望的自由，实际上不是自由，乃是松散。

我们必须区别自由与松散。松散是我们在日常生活中无法帮助自己的光景。我们也许无法在

适当的时间就寝；也许无法使东西放得整齐。我们头脑刚强清明的时候，自然而然不是这么松散。我们需要微笑的时候，自然能微笑。我们需要哭的时候，自然能哭。我们需要大笑的时候，自然该大笑。松散的意思是没有管制。松散就是死。自由是不在任何事物的辖制之下。如果我们是自由的，就我们觉得必须作什么，就能作什么。自由就是我们觉得必须笑的时候，我们就笑；觉得需要停止的时候，我们就不笑。我们自由的时候，就不在任何事物的辖制之下。

如果我们享受的是真自由，我们就能规律自己。我们能操纵所驾驶的车子，意思是我们能自由的开车。我们必须煞车的时候，我们就能煞车；我们必须踩油门的时候，我们就能踩。在松散的光景里开车，意思是车上的煞车或方向盘不管用。开车时的真自由，是车子完全在我们的管制之下。我们需要活在健全、清明、正常的生命里，那生命就是基督。基督是这样的健全、清明、正常且刚强。 基督受规律的人性生活

四福音揭示主耶稣奇妙的人性。他在这地上所有的，是何等奇妙的日常生活和人性生活。他在各方面都是一个高贵、稳重、清明、正确的人。约翰福音揭示主耶稣是在这地上经过人性生活的神。约翰福音尤其给我们看见，主耶稣作生命，如何满足每个人的情形的需要。 约翰十一章给我们看见，死人的需要是生命的复活。在本章里，我们能看见主耶稣奇妙神圣的人性。圣经告诉我们，耶稣爱马大、马利亚、和她们的兄弟拉撒路。（5。）有一天，拉撒路病得很重，马大和马利亚就送消息给主耶稣。主耶稣听见拉撒路病了，就在所居之地，仍住了两天。（6。）他有完全的自由去或不去探访拉撒路。他“车子”的“煞车”很管用。 门徒是容易被打动的人，但主耶稣很稳定。听到关于拉撒路病了的消息，主的心不为所动。门徒必定很困扰、困惑。你能想像他们是何等的失望。两天以后，主忽然表达去看拉撒路的愿望。主不要去的时候，他们很困扰；主预备要去的时候，他们却认为不必去。他们对主说，“拉比，犹太人近来想要拿石头打你，你还往那里去么？”（8。）主所不要作的，门徒要作；主所要作的，门徒不赞同。门徒这样作，是因为他们不认识神的旨意。但我们也必须看见，门徒不是十分正常；他们容易兴奋，也容易被绊跌。

我们若容易被绊跌，这就是说，我们不是十分正常。我们若能受严厉的责备和斥责，而不被绊跌，就表明我们有真自由。然而，有时候，只要一个字就能绊跌我们，因为我们是软弱的，满了死亡。我们若容易误解别人，容易被绊跌，并且对别人不愉快，这就证明我们软弱、死沉。我们没有生命的能力管理自己。门徒的确与主同去探访拉撒路，但他们是勉强去的。甚至多马对其他门徒说，“我们也去和他同死罢。”（16。） 主耶稣在往伯大尼村子的路上，第一个来接他的人是马大。马大对主耶稣说，“你若早在这里，我兄弟就不会死。”（21。）主耶稣告诉马大，她兄弟必然复活，并且他是复活，他是生命。（23，25。）但马大没有听见主耶稣所说的。她的回应是她知道在末日复活的时候，她兄弟必复活。（24。）马大与主耶稣谈话以后就离开，告诉她的妹妹马利亚说，主在那里叫她。（28。）这是马大的意见，不是主的吩咐。主耶稣没有被马大、马利亚的意见（32）和犹太人（36～37）所绊跌。到一个时候，主同情他们为拉撒路的死忧伤，就哭了。在约翰十一章我们能看见，主对自己总是满了管制。他有完全的自由。他完全自由，他没有一点松散，因为他满了生命。 为着正确的人性生活，享受基督作神圣内里的生命

我若没有限制，没有管制的笑或哭，那就是说，我满了死亡。我们必须领悟，我们若有分于基督，享受他作我们的生命，我们的全人，我们整个人性生活，就会完全改变。我们有分于基督变化的生命，不但会使我们胜过一些罪和缠累的习惯，并且更重要的，也吞灭我们天然人一切的死亡，使我们成为另一个人。这样，我们笑的时候，我们的笑是不同的。我们哭的时候，我们的哭是满了管制的。我们会喜乐、兴奋，但我们是在某种管制之下喜乐、兴奋。我们这人的每一部分，都在基督这神圣内里生命的管制和内里的规律之下，这才是真自由。

不法和松散都是不自由。自由是在神圣生命的完全管制之下，却没有辖制。我们能在正确的时候喜乐的作家务，就证明我们里面有生命的能力。我们里面生命的能力使我们能洗盘子、准时、并在合式的时候就寝。我们若享受神圣生命里的真自由，作这些事就不会是辖制，乃是喜乐。我们需要享受生命的能力，主复活的能力，使我们在日常生活中有正确的人性生活。没有什么对我们该是辖制、压力、苦难， …… 此处隐藏：7220字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……