圣经中关于生命的重要启示(2)

的伤处，蚌就分泌生命的汁液包住砂粒，因而产生珍珠。砂粒借着分泌的过程改变成为珍珠。这描述基督这活的一位进入死水中，为我们所伤，而在我们身上分泌他的生命，使我们为着神永远彰显的建造，成为宝贵的珍珠。基督是那进入死水中又真又活的蚌。他为我们的过犯所伤，而我们相信他救赎的死。因此，他能在我们身上分泌他的生命，使我们成为珍珠。一面，有基督的血洁净我们，另一面，有基督的生命一直分泌到我们里面和我们身上，把我们作成珍珠，为着神的建造。

宝石是借着大量的压和热所产生的。一块黑炭多年受到大量的压和热，因而变化成为宝石。就一面说，我们是像黑炭一样，在压力之下，并在火炉里。约伯、大卫、和一切在主心愿的路上跟随他的圣徒，都经过热和压，因而变化成为宝石。约伯所经过的一切苦难，都是神量过的。神只允许撒但对付约伯到某一程度。约伯所经过的是有限度的。我们众人都必须经过压和热，好使我们变化成为宝石。

离了主，我们人就不是石头，乃是泥土的器皿。泥土只适于造砖，砖就是被烧的泥块。在圣经里，撒但所建造的建筑是用砖造的，如巴别（创十一3～4）和埃及的积货城。（出一11，14。）但神所建造的建筑是用宝石造的。（林前三12，启二一19～20。）在马太十六章，西门彼得承认主是基督，是活神的儿子，主就将他的名从西门巴约拿改为彼得，意思是石头，是为着神建造的材料。（彼前二5。）原来西门是土人，但主将他改变成为活石。至终，我们信徒都是活石，要变化成为宝石。我们何等需要变化！

圣灵在我们环境中的工作是要烧我们，压我们。无论我们喜欢或不喜欢，我们都需要烧和压，圣灵也必须这样作。圣灵日复一日烧我们，并且将一些压力放在我们身上。弟兄结婚，就进入火炉。丈夫对妻子成为火炉，妻子对丈夫也成为火炉。妻子和丈夫彼此焚烧。不但如此，许多时候丈夫对妻子不是喜乐，乃是压力，妻子对丈夫也是真正的压力。当一对夫妇有了孩子，这些小孩子又加压加热。所有已婚的弟兄姊妹，都知道我说的是什么。这是主变化我们的路。三一神正在我们里面并在我们身上工作，将我们变化成为金子、珍珠和宝石。这变化是为着预备基督的新妇，为着召会的建造。

召会无法借着道理的教训或组织被建造。召会只能借着那将我们变化成为金子、珍珠、和宝石之神圣生命的涌流而产生。若没有在热和压的环境中经历并享受内里生命的流，我们将仍是土人。泥土不是神属天、属灵、并神圣之建造工作的正确材料。地方召会无法借着教导或组织来实现。地方召会能被建造，惟一的路是借着生命。这是我们必须一直强调并集中于神圣生命的原因。因着他的怜悯和恩典，我们必须尽所能的将生命供应别人。我们必须日复一日来吃生命树，喝生命水的河，使我们被变化成为宝贵的材料。今天召会所需要的是生命的职事；生命是召会被建造的惟一凭借，惟一道路。 基督的新妇是如何产生的

创世记二章是一幅基督的新妇如何产生的图画。在神为亚当预备新妇以前，他将各样的走兽和动物带到亚当面前，亚当给每一个都起了名。但这些受造之物中没有一个与亚当相配，它们不能作他的配偶。（19～20。）然后神使亚当沉睡。（21。）亚当是基督的预表，（罗五14，）他的沉睡是基督之死的预表。在圣经里，沉睡的意思就是死。（林前十五18，帖前四13～16，约十一11～14。）

亚当在沉睡时，神从他肋旁取了一条肋骨。同样，基督在十字架上沉睡时，有东西从他肋旁出来。约翰十九章三十四节告诉我们，兵丁扎他的肋旁，就有血与水流出来。亚当的时代没有罪，所以不需要救赎。直到创世记三章，罪才进来。因此，从亚当肋旁出来的，乃是没有血的肋骨。然而，到基督在十字架上沉睡的时候，有罪的问题。因此，他的死必须对付罪这个问题。血从基督的肋旁出来乃是为着救赎。水随着血出来，就是涌流的生命，是为产生召会。这神圣、涌流、非受造的生命，由取自亚当肋旁的肋骨所表徵。

当主耶稣被钉在十字架上时，有另外两个人与他一同被钉。那两个人的腿在临死时被打断，

但兵丁来到主耶稣那里，看见他已经死了，就不打断他的腿。这应验了那预言，就是他的骨头，一根也不可折断。（约十九31～33。）因此，取自亚当肋旁的骨头，表徵主那没有折断、不可折断的复活生命。他复活的生命是不可折断的。取自亚当的肋骨表徵复活的生命，神用亚当的肋骨建造一个女人。现今神用基督复活的生命建造召会。正如夏娃是亚当的一部分，照样，召会是基督的一部分。夏娃是亚当骨中的骨，肉中的肉。今天我们作为召会，乃是基督的一部分。（弗五30～32。）借着比较创世记二章、约翰十九章、和以弗所五章，我们能看见这奇妙的启示。

我们接受主耶稣，他就进入我们里面作复活的生命，不可折断的生命。变化我们的就是这生命。这生命是生命树，生命河，供应我们并在我们里面涌流，以变化我们的生命。日复一日，我们享受这涌流、神圣、非受造、不可折断的生命，我们就被变化。罗马十二章二节和林后三章十八节题到并启示这变化。我们被变化，也就被建造到召会里，成为新妇，作基督的配偶来满足他。创世记二章的末了是夏娃，全本圣经的末了是新耶路撒冷，她是终极的夏娃，是借着基督复活的生命产生宝贵的材料，所建造宇宙新妇的终极完成。

见于创世记二章的生命，乃是涌流的生命，变化的生命，和建造的生命。这生命在我们里面涌流，变化我们，至终将我们建造成基督的新妇。这新妇，就是新耶路撒冷，要完成神定旨的两方面。首先，新耶路撒冷有神完全的形像，作神完全的彰显。（启二一11，参四3。）其次，这新耶路撒冷征服仇敌，克服地，并对全宇宙施行神的权柄，尤其是对爬物。（二二5，二一15，参二一8，二十10，14～15。）神的管治要借着新耶路撒冷实现在全地上。因此，神的定旨借着新耶路撒冷得以完全完成，这就是生命终极完成的结果，结局。我们信徒所需要的是生命，这生命一点不差就是三一神自己，父在子里，子又成为那灵。愿我们都被带进对这涌流、变化、和建造之生命的享受和经历中，预备好作带回基督的新妇。

第三章 给人吃的羊羔、吗哪、和那地的出产

读经：出埃及记十二章二至十一节，十三章四节，十六章十三节下至十五节，三十一节，三十五节，民数记十一章七至八节，约书亚记五章十至十二节。

创世记是创造的书，出埃及记是救赎的书。我们在创世记头二章看见，从起初神的心意是人要有分于生命树。生命树表徵神自己以食物的形态作我们的生命。我们越吃他，享受他，有分于他作我们的生命，他就越被吸收到我们里面，与我们调和成为一。创世记三章记载人的堕落。那恶者进到神为着他的定旨所造的人里面，使人受到破坏、毁坏。人有了真正的问题，所以需要拯救。这就是需要出埃及记的原因。

从创世记三章至出埃及十二章是一段漫长的期间，漫长的历史。这漫长的时期记载了人的堕落。这堕落开始于亚当，继续到以色列人。创世记末了给我们看见人在那里，五十章二十六

节告诉我们，人终结“在棺材里，停在埃及”。这是人堕落的地方。起初神创造诸天和地，然后神照着自己的形像造人。神将这人安置在生命树跟前，目的是要人有分于这树。但人堕落、堕落、再堕落，直到他终结于“在棺材里，停在埃及”。创世记第一节说，“起初神创造?，”末一节说，人如今“在棺材里，停在埃及”。因为人如今在棺材里，停在埃及，他就需要救赎、拯救。这就是需要出埃及记的原因。