王财贵先生与读经教育

王財貴先生與“兒童讀經”

文/方哲萱

他說，教育是很簡單的，教育是非常輕松愉快的，要培養人才是不費吹灰之力的；他說，數

學是不用教的，品德是不可以教的；他說，我們一百年來，教育都走錯了路。

一九九四年，現任臺中教育大學語教系副教授的王財貴先生，開始向海內外華人地區推廣他

思索多年的一種教育方式，即利用十三歲之前的兒童時期，大量誦讀經典書籍，簡稱“兒童

讀經教育”。十五年後，讀經的風氣已經遍及全球，可以說，有華人的地方，就有人在讀經。

據不完全統計，僅中國大陸地區，就有超過五千萬的兒童從中受益。

隨著讀經教育越來越廣泛的為人們所接受，針對其而來的聲音也越來越多。有人說，這是一

種壓抑兒童個性的教育，王財貴先生說恰恰相反，這正是符合兒童天性的教育；有人說，這

是填鴨式的教育，他說不，孩子的胃口正大得不得了，應謂之填牛，該填的時候不填，他反

而會餓死；有人說，你是在推廣國學，他說我不是為推廣國學而來，我是為了繼承全人類的

智慧而來；有人說，你是教育專家，他說專家只是研究某方面的學問，而我照顧人性的全面，

我是通家；有人說，你一定遇到不少困難，他說沒有，沒有任何困難，一帆風順、勢如破竹......

可是，他的理論又明明違反常識，他說，教育是很簡單的，教育是非常輕松愉快的，要培養

人才是不費吹灰之力的，他說，數學是不用教的，品德是不可以教的，他說，我們一百年來，

教育都走錯了路。

於是，有人說他顛覆現行教育體制，但是他說，我不顛覆任何體制，甚至不反對任何一種教

育理論，有人說你是在做逆向思考，他說，我在做正向思考，我順著人性去思考，就是“該

怎麼做就怎麼做”。

這難道不是大言不慚嗎？難道真的是舉世皆夢一人獨醒嗎？不，在全世界所進行的一千餘場

演講中，王財貴先生在每一次演講的開始，都反復強調：我不是來推廣我自己的理論，只是

來說出每個人心中都想過的問題，這個簡單的道理，其實每個人都知道，只是他假裝不知道，

如果你原本想的和我想的一樣，那麼，你就不是依照我說的去做，而是依照你自己的良心去

做，你不是為我而做，而是為你自己而做，因為你心裏原來就是這樣想的，因為你的良知告

訴你，你應該這樣去做！

整个中国十几亿人口，不要多，只要五亿人口，都在半年之内读完“论语一百”，中华民族

一定就不一样，我们民族复兴的日子就到来了！

與王財貴先生的初次謀面是西歷2006年，在北京機場，那時我曾在網上看過他的演講視頻，

但一見之下，差點沒認出來，因為，他老了許多，頭發也白了。

轉日是9月28日，被認為是孔子誕辰日，北京四海經典導讀中心舉辦的師資研習會第一天，

也即百名學者倡導的“全球讀經日”發布會。王教授在會上做了“全球讀經，論語一百”的

主題發言。

他說：“我们不仅是要纪念孔子、庆祝他的生日，我们还发起了所谓的‘928全球读经日─

─论语一百’的倡议。因为尊重孔子不仅是口号，也不仅是深埋在心里的愿望，这还应该是

一个行动；不仅要从自己做起，我们也希望推广到整个国家、民族，甚至将这种尊重圣人、

再来复习圣人的智慧、诚挚地学习圣贤——这样的心情，扩大到整个人类。”

我那時對于讀經的印象還停留在“十三歲以后就沒有救了”的階段，因為依照“兒童讀經”

的理論，這種學習的方法只適合于兒童時期。但是，第一次親耳聆聽王教授的講話，他卻說，

十三歲以后也可以讀經，只要像孩子一樣的去讀論語，讀它一百遍，你的智慧就來了。他說：

“只要世界上有一個人讀，孔子就不會死了！”

我還記得那天的掌聲久久不息，我還記得那天他講的最后一句話：“整个中国十几亿人口，

不要多，只要五亿人口，都在半年之内读完「论语一百」，中华民族一定就不一样，我们民

族复兴的日子就到来了！”聽完之后，我的心情很激動，而他的這番話，也幾乎改變了我之

后的人生。

當天下午，在人民大學的“孔子文化月”上，我又聽了他的一場名為“經典、儒家與讀經”

的演講。這場演講亦不同于他以往所講的“兒童讀經”，我有幸更深一步的了解了他。

在演講中，他對經典進行了如下的闡釋——

“‘經’字的本義，在《說文解字》上說：‘經，機縱絲也’，布本是由縱線橫線交織成的，

直線叫作“經”，那麼橫線呢，就叫作‘緯’了。經緯同樣是織布機上的絲線，只是方向不

同，就成了兩個概念。兩相比較下，‘經’這個直線就顯出某些特色來，首先，它比緯先擺

上去，有了“先在性”；而既擺好了經線，便決定了這匹布的品質，所以經有“主導性”；再

來，經在織布的時候，幾乎是不動的，由緯來動，因此經有“不變性”，也就是“永恆性”。

它先在，它主導，它永恆。因為經線有這幾個特色，把它抽象化普遍化後，就有“經常不變，

天經地義”的意思。進一步，凡是記載人類永恆的智慧，是天經地義不可改變的著作，就漸

漸稱為“經”了。

而‘典’字，是個會意字。“典”字的上半部是“冊”，下半部是“幾”。“冊”是個象形字，

像竹簡用線穿起來，是古代的書籍模樣。其下是“幾”字，也是個象形字，是高腳的桌子的

圖像。“放在高幾上的簡冊”，應當是貴重的檔，所以有個成語叫‘高文典冊’。引申為所有

貴重的事物，如‘典禮’、‘典藏’。所以‘經典’合辭，就是永垂不朽的高文典章。”

他還讓我對儒家的學問有了新一番的了解——

“儒家並沒有死亡，儒家也不會死亡，儒家永遠立於不敗之地，只要是有人性的地方，只要

是有良心的人，他的所作所為就是儒家，不管他站在什麼樣的角度，他生長在什麼時代，他

從事哪一種行業，做哪一種學問，只要他為了人類的理性而奮鬥，他為了良心而奮鬥，他就

是儒家。他的學問可以不廣博，才華可以不很高，他只為理性而奮鬥，他就有了儒家的精神，

他就是儒家！所以我們現在說儒家，應該是整個民族和起來，成為一個大儒家。因此，儒家

並沒有規定你要學什麼專業，他只是說你要順理性而行，要盡情開發生命的內涵，你不要對

不起自己，不要以情緒來判斷事物。總之，一個依理性而行的人，就是儒家。一個依理性而

行的時代，就是儒家的時代，也就是積極光明的時代。”

“只要他為了人類的理性而奮鬥，他為了良心而奮鬥，他就是儒家。”這句話讓我體會到一

種開朗活潑的心態，原來儒家的學問是如此的光暢明媚。我被深深的感染了，于是從那天起，

我正式走入了經典與圣賢的天地，雖然早已超過讀經的黃金期，雖然智慧不夠悟性也不夠，

但自從讀過“論語一百”，我真的覺得自己的生命不一樣了，用教授的話說，“脫胎換骨”。

為什么會有和王教授的初次相見？這要從更早的時候說起

有些科目是懂了才能教，有些科目是不懂就可以教，什么學問不懂就可以教？音樂、美術，

美感的教育，不懂就可以教，甚至必須在不懂的時候就要教，等到懂了再 …… 此处隐藏：22596字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……