唐诗经典名篇的多元解读：以崔颢《黄鹤楼》为例

唐诗经典名篇的多元解读：以崔颢《黄鹤楼》为例

[杭州] 胡可先

黄鹤楼

昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。

黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

睛川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。

日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。

盛唐诗人崔颢的《黄鹤楼》，是一首极著名的诗，甚至被后人称誉为唐代七律第一，不仅古今学者非常重视，就是古代的启蒙之书《唐诗三百首》和今天的中小学课本也都加以选入。上面的录文，就是根据现在通行文本。同时这也是一首聚讼纷纭的诗，从文字到意境，古往今来都有不同的理解。因而我们特地选取这首诗，进行多方位的解读，既对古今的说法进行系统的清理，也在解读过程中提出自己的见解，而重点放在五个方面：一、《黄鹤楼》异文分析；二、《黄鹤楼》与《鹦鹉赋》；三、《黄鹤楼》与《登金陵凤凰台》；四、《黄鹤楼》作者考述；五、《黄鹤楼》诗意解读。

一 《黄鹤楼》异文分析

《黃鹤楼》诗的古今传本文字有多处不同，上一世纪初发现的敦煌写本则颇有异文：“昔人已乘白云去，兹地唯余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，春草青青鹦鹉洲。日暮乡关何处在，烟花江上使人愁。”我们根据唐宋以来《黄鹤楼》诗的主要版本，将异文列表附录于本篇后，以作参考。这里对几个关涉全诗理解的重要异文进行辨析。

1．“白云去”与“黄鹤去”

《黄鹤楼》诗的异文，最重要的是第一句，今天的通行本都作“昔人已乘黄鹤去”，而唐人选唐诗中的《国秀集》、《河岳英灵集》、《又玄集》、《才调集》都作“昔人已乘白云去”，敦煌卷子本也是如此，可知原本文字与后世流传者差异甚大。宋代胡仔的《苕溪渔隐丛话》和计有功的《唐诗纪事》，以及多种选本，直至元代吴师道的《吴礼部诗话》都是如此，也就是从唐至元不见有作“黄鹤去”者。到了元代流传仙人故事，附会到黄鹤楼，就把诗句改成“昔人已乘黄鹤去”，再到清代金圣叹《选批唐才子诗》，更推波助澜，力主“黄鹤去”而以“白云去”大谬。这种改法为沈德潜《唐诗别裁集》所承袭，后来影响巨大的《唐诗三百首》又据《唐诗别裁集》选录，于是“黄鹤去”实际上积非成是，为多数读者所接受了。同时因为改为“黄鹤去”又为这首诗附加了不少仙人传说的故事。总体而言，崔颢的黄鹤楼诗文字，应是敦煌写本为正。

唐末韦庄所编的《又玄集》，题下有注：“黄鹤乃人名也。”可知黄鹤即黄鹤仙人，黄鹤楼也因黄鹤仙人而得名。诗中昔人也就是“黄鹤”，故从敦煌写本和唐人选唐诗及题注诸方 参黄永武《敦煌的唐诗》，洪范书店1987年版，第221-224页；《中国诗学·考据篇》，巨流股份有限公司2008年版，第28-33页。

② 傅璇琮：《唐人选唐诗新编》，陕西人民教育出版社1996年版，第597页。

①①②

面看，作“白云去”为是。

“昔人已乘白云去”如果要再加深究的话，还可以从用典方面分析。《庄子》曰：“夫卜梁倚有圣人之才者，而无圣人之道，我有圣人之道，而无圣人之才，吾教之其果为圣人也。又曰：尧辞封人曰：我以汝为圣

人，曰：夫圣人鹑居而鷇食，鸟

行而无迹，天下有道，则与物皆

昌，天下无道，则修德就间，千

岁厌世，去而上仙，乘彼白云，

至于帝乡，三患莫至，身常无殃，

则何辱之有。”参合韦庄《又玄

集》所注“黄鹤乃人名也”，正

好符合《庄子·天地篇》圣人“去

而上仙，乘彼白云，至于帝乡”

的典故。施蛰存先生认为首句是

运用《穆天子传》所载西王母赠

别穆天子诗：“白云在天，丘陵

自出。道里悠远，山川间之。将

子无死，尚复能来。”似不如用

《庄子》的典故更为贴切。

有关《黄鹤楼》诗的异文，

首句造成今本作“黄鹤”且逐渐

积非为是者，与清初金圣叹很有

关系。他在《选批唐才子诗》中

说：

此乃千载喧传所云《黄

鹤楼》也。有本乃作“昔人

已乘白云去”，大谬。不知

此诗正以浩浩大笔，连写三

“黄鹤”字为奇耳。且使昔

人若乘白云，则此楼何故名②①

黄鹤？此亦理之最浅显者。至于四之忽陪，正妙于有意无意，有谓无谓。若起手未写黄鹤，先已写一白云，则是黄鹤、白云，两两对峙。黄鹤固是楼名，白云出于何典耶？且白云既是昔人乘去，而而至今尚见悠悠，世则岂有千载白云耶？不足当一噱已。 金圣叹振振有词，言之凿凿，以“黄鹤”为是，称“白云”大谬，影响后来者，如《唐诗别裁集》、《唐诗三百首》都从之，以“昔人已乘黄鹤去”为首句，遂家喻户晓，唐宋之旧本即无人问津。对此，著名学者施蛰存先生在《唐诗百话》中进行了有力的反驳：“金圣叹这一段辩解，真可当读者一噱。他煞费苦心地辩论此句应为‘黄鹤’而不是‘白云’，但是对于一个关键问题，他只好似是而非地躲闪过去。我们以为崔颢此诗原作，必是‘白云’。一则有唐宋诸选本为证，二则此诗第一、二联都以‘白云’、‘黄鹤’对举。没有第一句的‘白云’，第四句的‘白云’从何而来？金圣叹也看出这一破绽，觉得无以自解，就说：好就好①

②③ [清]郭庆藩：《庄子集释》卷五上，中华书局1961年版，第421页。 施蛰存：《唐诗百话》，上海古籍出版社1987年版，第188页。

③ [清]金圣叹：《贯华堂选批唐才子诗》，《金圣叹全集》第五卷，凤凰出版社2008年版，第122页。

在‘有意无意，有谓无谓’。这故弄玄虚的话。这四句都可以按实实在在地按字面解释，没有缺陷象的隐喻，根本不是‘有意无意，有谓无谓’的句法。”台湾学者黄永武反驳金圣叹道：“金氏强辞夺理，乘鹤的附会乃起于元代。而崔诗原本是白云黄鹤，四句回转，结构匀称，第一句白云一去，第四句白云还在；第二句黄鹤还在，第三句黄鹤一去，纠缠回环，用意绝妙。被金氏这几声恫吓，所以清康熙五十六年时编《唐诗别裁》的沈德潜，在卷十三里录的崔诗，变成‘昔人已乘黄鹤去’，连旁注‘一作白云’都免了！孙洙编《唐诗三百首》是在乾隆癸未年，律诗部分参考《唐诗别裁》不少，自然也作‘昔人已乘黄鹤去’了！至今传诵人口，迷本忘原，直待敦煌本出现，才更确信古人原本如此。”

这些异文主要产生的时期是明代，而推波助澜者是清人金圣叹。这也是明人空疏之习一直到清初的金圣叹扩而大之的结果。我们阅读古书，不要轻信古人，尤其不要上著名人物的当，如明人有杨升庵，清人有金圣叹，此二人不仅大言欺人，而且有假托古本篡改古书的恶习，我们这里只是提醒读者注意，而不展开详细论述了。

2．“芳草萋萋”与“春草萋萋”

“芳草萋萋鹦鹉洲”敦煌写本作“春草青青鹦鹉洲”，而唐宋的几个传世选本及他书引用都作“春草萋萋”。再考虑“春草萋萋”是用《楚辞·招隐士》之典：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”我们就可以确定“春草萋萋”比“春草青青”更为优长。此外唐诗中用“春草萋萋”还可以举出其他例证：李玫的《纂异记》曾记载一首唐诗：“春草萋萋春水绿，野棠开尽飘香玉。绣岭宫前鹤发人，犹唱开元太平曲。”刘长卿《苕溪酬梁耿别后见寄》尾联：“独恨长沙谪去，江潭春萋萋。”姚月华《古怨》诗：“春草萋萋春水绿，对此思君泪相续。羞将离恨向东风，理尽秦筝不成曲。”

3．“烟花”与“烟波”

台湾学者黄永武主张从敦煌本作“烟花”，他说：“李白诗《黄鹤楼送孟浩 …… 此处隐藏：12008字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……