唐代科举制度之弊

研究生课程论文及评阅书

（2015—2016学年第二学期）

论唐代科举考试的弊端

课程名称： 任课教师： 授课时间：

学 号： 姓 名： 专业名称： 所在学院： 宋词小说研究 李惠玲 2015年 3月至2015年7月 2014050105276 王顺 中国古代文学 文学院

课程论文格式要求

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2．课程论文格式按照《广西民族大学学报》论文的格式要求实行。

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论唐代科举考试的弊端

摘要：唐代科举制度肇始于隋朝，陆陆续续延续至清末，漫漫千年历史中，起初是隋文帝为稳固隋王朝统治而设立的选吧人才的考试制度，随后却不断得到发展壮大。虽然唐代科举制度的产生对封建国家的政治文化多方面发挥了不同程度的积极作用，但是由于制度本身不健全，以及受到时局动荡和社会不良风气的影响，唐代科举制度在实施过程中也出现了很多弊端。一味地为了追求名利最后本末倒置的功利性倾向，重才不重德的错误观念，这些显然都是科举制度带来的弊端，这也是当代教育不可不引起思考的地方。

关键词：唐代 科举制度 选拔人才 弊端

科举制度起源于隋朝，相对于之前的封建门阀制度等畸形的封建选官制度，以层层考核的形式来选贤任能的科举考试无疑是跨越式的进步，它打破了世家大族对朝廷官员选拔的控制。到了唐代，科举制度获得长足发展，渐趋完备。“唐代科举之盛,肇于高宗之时,成于玄宗之代,而极于德宗之世。”唐太宗、武则天、唐玄宗是创立完善科举制的关键人物。在此期间，考试科目开始有了大致的划分，有常科和制科两种主要科目，而在主要科目之下又有各种明细的划分，除此之外，考试的书籍内容也有了更加系统的规定，某种程度上唐诗的大繁荣与整个唐朝科举考试重视诗词歌赋的传统也是不可分割的。考察唐代科举考试制度,发现科举制在其初创期间于思想、教化、官员选拔等诸多方面具有时代进步性,发挥着巨大的社会功能。然而瑕不掩瑜，任何事物都不可能是绝对完美的，虽然科举制度为唐朝经济、文化、教育和社会的方方面面作出了巨大的贡献，但同时也带来了诸如“重才不重德”等不可忽视的弊端。

一、拘泥于儒家文化，限制其他文化发展

自古以来，儒家文化一直是中国每个封建王朝统治阶层坚持推行的教育根基，奉为正统文化，儒释道三种文化在绵绵历史长河中不断的较量中此消彼长，但总的来看，儒家文化还是牢牢地占据着先天的优势的，这个优势就是以孔子为代表的儒家学派宣扬的礼乐文化实质上是把很多人类共有的公序良俗的东西杂糅在自己的学说里，同时又换了一种统治阶级喜欢的，人民又能接受的不会抵触的语言说了出来。而统治阶级自身是完全不受其约束的，这就是“外儒内法”的做法。科举制度使知识分子一味埋首故纸堆脱

离实际，造成思想僵化，影响了中国科技文化的长远发展。唐穆宗曾诏：“将欲化人，必先兴学....招延儒学，明加训练，名登科第。”由此可见唐朝统治者利用儒学以化人。培养封建时代最忠实的守墓人。科举考试的内容拘于经义致使士子们只读死书不思创造，而且科举考试形式固化呆板，极大限制了知识分子的思想自由，这些都严重阻碍中华文化的发展丰富和社会进步。科举制度拘限于对儒家经典的考查，限制了其他文化的发展。这导致后世再难出现百家争鸣的文化盛况.知识分子为了争取及第,只读死书,不讲创造,严重阻碍学术发展和社会进步。著名史学家吴晗指出:“科举制度,束缚了人们的聪明才智,阻碍了科学的进步,压制了思想,使人们脱离实际,脱离生产,专读死书,专写空话”。由于统治者改变考试内容使科举成为束缚知识分子思想的枷锁,使一些知识分子,无法在学术上思想上进行创新,从而导致了思想上的落后,使科学技术的发展也停滞不前。另一方面，由于考试内容大多只限于对经史子集相关的考核，考生从读私塾直至金榜题名，甚至都不曾接触过自然科学知识，满脑子的仁义道德，这也是我们传统文化发达而类似于天文、地理、物理、数学相关的自然科学基础远远落后于世界其他国家的主要原因。唐代科举制度始终无法摆脱儒家文化的束缚，这一弊端极大的限制了其他文化的在古代中国的健康成长。

二、“重才不重德”导致文学与道德的分离

唐代科举制度还有一个突出的弊端那就是“重才不重德”的录用标准。据《文献通考》所载《唐登科记总目》统计：武德五年至高宗永徽元年之间，每年得以举秀才的不过三人。其中武德五年、八年，贞观四年、五年、六年、八年、十一年、十二年、十四年、十五年、十八年、二十年、二十三年均只有一人；武德七年、九年，贞观元年、七年、十三年均只有两人；最好的贞观十九年也只有三个举秀才。相比整个庞大的官僚阶级队伍，《旧唐书》有“其秀才，有唐已来无其人”之喟叹是有道理的，由此可见当时的读书人举秀才之难。之所以录取率低，与当时唐朝科举选官“重才不重德”现象是分不开的。片面的要求考生掌握全方面的知识，这就不仅仅包括经史子集、四书五经了，还包括治国方略、时事政治等，从而忽视了对考生德行方面的考察。而事实上，唐代科举制度受争议最多的就是关于其对考生德行考察方面的缺陷。关于科举取士的标准，宋代司马光认为“取士之道，当先德行，后文学”。唐代科举考试以明经、进士为主，尤其是为朝廷所倚重、先文学后德行的进士之科，对德行的考察缺乏健全有效的方法，而

且科举取士也给当时的社会带来了追求浮华、世俗化、实用化以及舍本逐末的倾向。安史之乱爆发后引起人们对唐朝用人制度的深刻反思，许多人把儒道不举的原因很大程度上归结于“取士之失”。要知道，对一个人品行是无法通过简单的考卷来衡量的，有才华的人不一定意味着他的品行合格，最好的证据就是很多中举之人“荣登天子堂”后的抛弃妻子现象在唐朝可谓是普遍常见的，再加上唐后期科举考试出现的大规模的舞弊、作弊现象的出现，使得科举考试还远远不能成为理想的选拔人才的制度。一味的强调人才的才学虽然在一定程度上为当时的文学文化的繁荣与进步做出了贡献，但由于相对性地忽视了对人才德行的考核，导致官不称职以及官场腐败的出现而真正为百姓办事的品德高尚的人少之又少，文学与道德出现了分离。

三、对古代教育制度的不利影响

科举考试制度本身的缺点与弊端,也就直接影响着学校教育的各个方面。科举考试的内容局限于儒家几部经典、诗赋,考试方法又注重死记硬背,在这种风气的影响下,学校的教育教学工作也就重文辞少实学、重记诵不求义理,充满了教条主义、形式主义的恶习。这既不利于选拔和培育有实际能力的人才,又养成了空疏的学风。科举考试制度把读书、应考和做官三件事紧密联系起来,科举成了封建知识分子进入官场的阶梯,成为他们取得高官厚禄的最好门径。因此读书进学的目的就是为了“十载寒窗,一举成名,富贵融化,锦衣玉食”,为了“朝为田舍郎,暮登天子堂”。这种读书目的与人生哲学,支配了学校教育、社会教育与家庭教育 …… 此处隐藏：4962字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……