第六章 人本主义学习理论(5)

（二）人本主义学习理论存在的不足

1．片面强调学生天赋潜能的作用

人本主义学习理论的一个核心假设是：人性本善，并有求知的本能。这种假设无视人的本质的社会性，这是一种片面强调遗传决定发展的观点，忽视了环境与教育的作用。实际上，人是社会关系的总和，学生要在家庭、学校与环境中接受社会文化的影响，才能成为一个既有社会性又有独特个性的人。过分强调天生潜能的自我实现，只会导致放任自流式的自由学习。同时，该理论过分强调学生的中心地位，进而过于突出学生个人的兴趣与爱好，强调要以学习者的自由活动为中心，只注重学习与教学要符合学生个人自发的兴趣与爱好，忽视了教学内容的系统逻辑性，低估了教师在学科学习过程中所起的重要作用，从而降低了教育与教学的效能，影响了教育与教学的质量。

2．降低了教师在教育中的作用

为了突出学生在教育中的中心作用，人本主义大大降低了教师在教育中的作用，主张教师是尽职于学生的“侍者”，这种观点与先前两大学习理论有较明显的教师中心论①的观点相比，同样是没有正确处理好教师与学生在教育中所扮演的角色。用辩证的眼光看，以教师为中心的教育的长处是看到了教师在教育中所起的主导作用，不足之处在于未看到学生在教育中所处的主体地位。一种教育若过于强调教师的中心地位，势必会不顾学生的身心发展特点，而完全按照教师的主观愿望进行，这就为“填鸭式”的灌输性教育方式大开方便之门，① 行为主义学习理论强调环境的重要性，势必导致其强调教师的重要作用；认知主义学习理论中，奥苏贝尔主张认知同化学习，比主张发现学习的布鲁纳要更为重视教师在教育中所起的重要作用，不过，即使是布鲁纳，他强调教学情境的结构性，而这往往取决于教师的适当安排，所以，布鲁纳同样重视教师的重要作用。

看不到学生的兴趣、动机和认知结构等个性特征在教育中所起的作用，必将降低教育的效果。以学生为中心的教育的长处是看到了学生在教育中所处的主体地位，不足之处在于未看到教师在教育中所处的主导作用。一种教育若过于强调学生的中心地位，势必会降低教师在教育中所起的重要作用，而成为一种“放羊式”的散漫教育，这与教育（狭义的）是“教育者按照一定的社会要求，向受教育者的身心施加有目的、有计划、有组织的影响，以使受教育者发生预期变化的活动”（广义的教育是指：一切能增进人们知识、技能、身体健康以及形成

①和改变人们思想意识的活动）不相符。在这个问题上当代中国的一些教育心理学论著中往

往有类似“学生是学习的主体，而教师在学生的学习过程中起主导作用”的说法，这种表达方式从表面上看似乎是将学生与教师在教育中扮演的不同角色分开了，实际上若细究，它是在玩文字游戏。假若承认教师与学生同是人的话，就没有理由说学生是“学习的主体”，而教师只是“主导”却不是“主体”，这在逻辑上说不通。可能较稳妥的解决办法是引入“时间”因素来谈这个问题，进而在教育中要贯彻双主体的教育理念，双主体的教育理论在教育中的具体体现主要有三：第一，从总体上看要将教师与学生都视作主体，以融会贯通上述两种教育理念的长处，克服它们的不足之处，而不是人们常说的将学生视作主体，而将教师视作主导，因主导不如主体准确；第二，在教学生学习某一门新课程时，刚开始的阶段因学生对所学内容毫不知晓或知之甚少，这时就要发挥教师的“主体作用”，依学生的身心发展规律、本课程本身的逻辑发展线索和教学目标来确定教育的内容、原则和方法等，然后组织有效的教学。需强调的是，在这个过程中教师也要充分考虑到学生的主体性，而不是像某些教师实际所做的那样，只“充分”发挥自己的主体性，毫不考虑学生的身心发展特点，想当然地为学生指定学习的内容与学习方法等，在教学过程中将学生当作一个个没有任何主体性的“空心的有机体”看待。第三，当学生对所教课程已有了相当的了解，具备了相应的自学能力与兴趣之后，教育又要转向以学生的主体性为主，教师的主体性为辅，不能越俎代庖，正如禅宗六祖惠能所说：“迷时师度，悟了自度。”

3．人本主义学习理论欠缺“操作性”

与前面两大学习理论相比，人本主义学习理论由于太重“人文关怀”而少严格意义上的科学研究，导致人本主义学习理论欠缺操作性，这主要体现在3个方面：第一，人本主义学习理论的概念不够明确；第二，人本主义学习理论一般只做陈述概念性的结论；第三，人本主义者学习理论缺乏客观测量的依据。一句话，人本主义未能树立科学心理学的形象。②当然，上述评价只是站在科学主义心理学视角和想立竿见影的功利主义视角立论的，这种评价可能显得有失公正。

4．忽视了“逆境出人才”的道理

西方人本主义学习理论强调要为学生的心智成长和人格完善创造一个良好的外部环境，这种观点有一定的合理之处。但是，凡事“过犹不及”，人本主义的这一观点过于强调了“顺境出人才”的道理，而忽视了“逆境出人才”的道理。古今中外的诸多事实都表明，适当的“顺境”与“逆境”都可能有助于人才的生成。这里强调的是“适当”二字，例如，家庭、学校和社会为孩子的健康成长创造适当的“顺境”，当然有助于孩子身心的健康成长，不过，若是“太顺了”，使孩子一直得不到挫折的训练，可能对孩子的身心健康成长也不是什么好事情，毕竟“温室里培育出来的花朵”经不起严寒的打击。从这个意义上说，现在中国有些独生子女就是由于从小生活的环境太优越了，不但导致其耐挫力水平明显下降，而且容易让他们养成乐于享受的心理，这不但易增加父母的负担，更不利于中国社会的长治久安与和谐发展。长时期的、过于恶劣的生活环境可能会压垮学生，即便一时没有将学生压垮，可能也会使长期生活于此环境中的孩子造成长久的心理创伤，这或许是某些出身贫困家庭的学生往①

② 南京师范大学教育系编：《教育学.北京：人民教育出版社，1984.18~19 张春兴.教育心理学.杭州：浙江教育出版社，1998.281

往更易自卑的原因之一，从这个意义上说，过于恶劣的生活环境是阻碍一些孩子成才的“拦路虎”；不过，俗话说，“穷人的孩子早当家”，这或许又是一些来自贫困家庭的孩子读书更刻苦、更勤奋的原因之一。因此，辩证的态度可能是：适度的“顺境”与适度的“逆境”对人才的成长都有好处，不宜强调一方而忽视另一方。

二、中西方人本主义教育理念的比较

在中国悠久的教育传统中，在以孔夫子为代表的历代教育大家的精髓教育思想中，一直蕴藏着深厚的人本主义教育理念，那么，中国自有的人本主义教育理念与美国人本主义学习理论之间有何异与同呢？

（一）中西方人本主义教育理念的相通之处

既然都叫人本主义，中西方的人本主义教育理念就有一定的相通之处：第一，都主张性善论。支撑西方人本主义学习理论的重要理论依据之一是性善论，正由于相信人性本善，相信人人都有求知求善的潜能，如果创造一个适当的环境，人们率性而行，往往都是在做有益处的事情，于是，教育自然要以人为本；与此相类似，中国文化的精髓之所以一向有人本主义教育传统，也是由于有许多人信奉以孟子为代表的性善说，相信“人之初，性本善”的道理。第二，都看到了人的独特价值，并以此将人与其他万物区别开来。中国人本主义教育理念强调人与万物的区别，认为万物以人为贵。正如荀子在《王制》里所说：“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知亦 …… 此处隐藏：3418字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……