道德经与现代管理

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老子《道德经》 老子《道德经》与现代管理TaoDeJing and Modern Management

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老子《道德经》 老子《道德经》与现代管理(1) 老子与《道德经》 老子与《道德经》 (2) 老子像

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老子《道德经》 老子《道德经》与现代管理 司马迁《史记》 司马迁《史记》:老子者，楚苦县厉乡(今 鹿邑县)曲仁里人也，姓李氏，名耳，字 耼，周守藏室之史也。约生活于前571年至 471年之间,曾做过周朝的守藏史。老子幼年 年之间, 牧牛耕读，聪颖勤快。晚年在故里陈国居 住，后出关赴秦讲学，逝于扶风。

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老子《道德经》 老子《道德经》与现代管理泉州清源山老子石雕像

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老子《道德经》 老子《道德经》与现代管理 (1) 《道德经》开创了我国古代哲学思想的先河, 道德经》开创了我国古代哲学思想的先河,对我国2000多年来思想文化的发展产生了深远的 对我国2000多年来思想文化的发展产生了深远的 影响。 (2)《五千文》 (2)《五千文》即《道德经》,也叫《老子》,被 道德经》,也叫《老子》 日、前苏联、德、英等国视为古代哲学中的奇葩 翻译出版。美国《纽约时报》 翻译出版。美国《纽约时报》列其为世界十大古 代作品之首。

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老子《道德经》 老子《道德经》与现代管理 一 知“道”1.道是大道，是万物生存、发展的空间(看不见、 1.道是大道，是万物生存、发展的空间(看不见、摸不着 道是大道 道路” 的“道路”)。 2.它先于天地而生 滋生万物而可以称为万物之母， 它先于天地而生， 2.它先于天地而生，滋生万物而可以称为万物之母，给予 万物生存、发展的空间又好像没有名子。它永远博大无限， 万物生存、发展的空间又好像没有名子。它永远博大无限， 永远通向未来(所以老子称之为“ ----老子的发明 老子的发明)。 永远通向未来(所以老子称之为“道”----老子的发明)。 3.道是客观的 空虚的存在。它空虚地存在， 道是客观的、 3.道是客观的、空虚的存在。它空虚地存在，虽然拥有而 不会盈满。深远而清澈啊，它是万物的本源。 不会盈满。深远而清澈啊，它是万物的本源。

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老子《道德经》 老子《道德经》与现代管理二 修道与为道

1.先修“ 1.先修“德”。同于德者，道亦德(得)之。 2.谦虚。谦虚才能包容一切，能包容一切才能公正。 2.谦虚。谦虚才能包容一切，能包容一切才能公正。 3.道先于天地万物而生，从思想上、精神上来体验道，体 3.道先于天地万物而生，从思想上、精神上来体验道，体 验道的无名(万物之始),有名(万物之母)。使自己具 有领先的思维，博大的胸怀。 4.至善若水. 4.至善若水.柔弱而不逞强。深沉而不浮

躁。平静而能清 澈。而“ 澈。而“道”比水更深远、清澈，更博大、空虚，更通达 无限，圣人主张无为、无欲、清静。 5.为道日损。损才能达到无为的境界。 5.为道日损。损才能达到无为的境界。

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老子《道德经》 老子《道德经》与现代管理三. 关于“朴” 关于“朴,没有雕琢的大木头，天然生成，是合乎自然规律的产 没有雕琢的大木头，天然生成， 引申为真实、纯粹、诚恳、俭朴、朴素等。 物，引申为真实、纯粹、诚恳、俭朴、朴素等。老子的朴 是与自我“色身”相对立的“法身” 色身为“ 是与自我“色身”相对立的“法身”,色身为“实”、 法身为“ “有”,法身为“虚”、“无”。法身是自然法则的真实 体现，是自我无为的结果，是浩然正气的凝聚， 体现，是自我无为的结果，是浩然正气的凝聚，是灵魂和 合的象征。法身是色身之宝，法身存，色身存；法身亡， 合的象征。法身是色身之宝，法身存，色身存；法身亡， 色身亡。所谓“返朴归真” 就是修出法身、再现真我。 色身亡。所谓“返朴归真”,就是修出法身、再现真我。 道德经》根于治身之道，而不是治国之道， 《道德经》根于治身之道，而不是治国之道，天下之治在 于心治，心治则天下治，心乱则天下乱。因此， 于心治，心治则天下治，心乱则天下乱。因此，朴学必将 成为整个人类所关注的学问。 成为整个人类所关注的学问。

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老子《道德经》 老子《道德经》与现代管理 老子哲学的启示：1、谦卑之礼; 、谦卑之礼; 2、以柔克刚，对待万物万事，以一颗平静的心态去认识、 去行为； 3、利人爱人，己利人，人方利己； 4、老子对人生的认识有个三宝：慈、俭、不敢为天下先：

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老子《道德经》 老子《道德经》与现代管理 《道德经》与现代管理 道德经》(1)、 (1)、注意树立正确的企业价值观 《道德经》第七章: 道德经》第七章: 天长地久。天地所以能长久者，以其不自生，故能长 生。以其无私，故能成其私。 (2)、 (2)、注意调动员工的积极性 老子提出："治大国如烹小鲜。" 老子提出："治大国如烹小鲜。" (3)、 (3)、注意辨证地看问题 (4)、 (4)、注意管理者的品格修养 老子提出：上德若谷，上善若水。

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老子《道德经》 老子《道德经》与现代管理 案例:学习《道德经》 案例:学习《道德经》法雷利公司利润翻番

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老子《道德经》 老子《道德经》与现代管理原文释义 第一章 原文】 可道，非常道。 可名，非常名。无名天地之始， 【原文】道，可道，非常道。名，可名，非常名。无名天地之始，有 名万物之母。 常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。 名万

物之母。故，常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。此两者同出而 亦名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 亦名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 第二章 原文】天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善已。 【原文】天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善已。故， 有无相生，难易相成，长短相倾，高下相盈，音声相和，前后相随。 有无相生，难易相成，长短相倾，高下相盈，音声相和，前后相随。 是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不为始，生而不有， 是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不为始，生而不有， 为而不持，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。 为而不持，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。 第三章 原文】不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲， 【原文】不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲， 使民心不可乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨， 使民心不可乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨， 常使民无知无欲，使夫智者不敢为也，为无为则无不治。 常使民无知无欲，使夫智者不敢为也，为无为则无不治。

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老子《道德经》 老子《道德经》与现代管理第四章 【原文】道冲，而用之域不盈。渊兮，似万物之 原文】 宗。湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。 第五章 【原文】天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁， 原文】 以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不 屈，动而愈出，多言致穷，不如守中。 第六章 【原文】谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓 原文】 天地根。绵绵若存，用之。