_抗争_与_顺从_的悲剧_张爱玲文本对女性的书写

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“抗争”与“顺从”的悲剧

———张爱玲文本对女性的书写

陈　坤

(白城师范学院中文系,吉林137000)

　　摘要:在张爱玲的小说世界中,,她们的命运是悲惨的,,中的含蓄表达。

;;;16:A　文章编号:0257-0246(2009)08-0170-03

张爱玲文本中的女性世界是荒凉落寞的,从某种意义上说,是对女性从父权制度的束缚下试图求得解脱而又无法解脱的历程的悲剧书写。张爱玲在《有女同车》中说:“女人一辈子讲的是男人,念

①道出了女性心灵深处以男性为归依的“的是男人,怨的是男人,永远永远。”奴性心理意识”,即使

身心备受煎熬,仍安于“从人者也”的地位,不愿意也不想去挣扎,像是“绣在屏风上的鸟”。本文拟就张爱玲文本中的女性形象进行分析,探讨张爱玲对女性悲凉与无奈心态的书写所折射出的改变世界艰难的悲剧意识及不得不逃避这个世界的遁世心态。

一、张爱玲文本对女性的书写

　　张爱玲笔下女性形象主要可分为三类:“抗争”型、“顺从”型、“自食其力”型。但无论是哪一种类型女性的堕落和沉沦都与其自身的选择关系密切,在她们身上存在着明显的依附意识。

11抗争型女性

张爱玲文本中描写的抗争女性多为负面、残缺的形象,她们抗争的结局无一例外都是悲剧的,她们的未来是灰色的,让人看不见任何希望。她们摆脱不了谈爱离不开靠山、寻爱离不开经济、恋爱摆脱不掉对男人的依附的观念的束缚。如《倾城之恋》中的白流苏,虽表现出很强的女性自主意识,但为了寻求经济上的靠山和向族人炫耀的资本,不惜抹黑良心、丧失人格尊严地凭着自己残存的28岁的青春及一点女性的机巧和赌徒的胆量,抢走了本属于七妹的范柳原。当感觉到范柳原并非真诚地对待自己时,她便机智地与其较量、周旋。她身上具有贪图金钱、爱慕虚荣的小资产阶级特性,反抗的手段也略显得低下,更多的是采用小计小谋、软磨硬泡等行为去获得生存的资本。白流苏是为了谋生而谋爱,失去了女性应有的尊严,其人性中最闪光的自主意识也被讲求实效和世俗的算计虐杀掉了;《红玫瑰与白玫瑰》中的王娇蕊也抗争过,为了真爱,义无反顾地与丈夫离婚,而佟振保是一个不敢承担责任的懦夫,娇蕊的反抗被振保这个为了前程的“最合理想的中国现代人物”给毁了;《连环套》中的霓喜为了生存在抗争,方式是用她的魅惑力去捕获男人,骨子里还是对男人的依附;《金基金项目:吉林省教育厅“十一五”社会科学研究项目(吉教科文合字2007第340号)。

作者简介:陈坤,白城师范学院中文系副教授,学报编辑部编辑,研究方向:19世纪英美文学与中国现代文学的比较研究。

①　张爱玲:《张爱玲散文全集》,杭州:浙江文艺出版社,1992年,第199页。

“抗争”与“顺从”的悲剧171锁记》中的七巧为了改变生活处境而抗争,嫁的丈夫是残废,没有男人可以依附,结果导致一个人的爱得不到满足,便要三、四个人的幸福来抵偿。抗争型女性在张爱玲文本中还有很多,但她们抗争的目的都是要实现对男性的依附。而男性是不可依附的,所以其结局必然是悲惨的,要么丧失人格,要么丧失尊严,要么失去亲人,要么失去灵魂……

21顺从型女性

在传统的伦理观念中,婚姻对中国妇女来说,既是赖以生存的形式,也是女人实现价值的唯一机会。正是这种观念所产生的强大内驱力,使女人把满腔的希望和一生的梦想都寄托在男人身上。由此,张爱玲笔下诞生了一批甘愿为奴的清醒的“顺从者”的形象。如《》中的孟烟鹂对佟振保在外的荒唐行为,只能做自欺欺人的掩饰,”是她的,他是她最终的归宿,她便自觉自愿居于男性脚下;《由想念书到想嫁人,,,由做情人到发现乔琪乔不忠仍然要嫁给他,,,每一步都是她甘愿为之;《茉莉香片》,,在父亲的安排下嫁给了自己并不爱的聂介臣,,传统意识套在女性头上的枷锁使她可怜的自尊和个性消失殆尽,“鸟”……张爱玲笔下的这些女性无爱的婚姻不过是拿自己的身体和生命与男性社会中的货币作了一次交易而已,她们清醒地意识到了这一点,却主动顺从,其根源就是永远摆脱不了对男性的依附。

31自食其力型女性

张爱玲笔下自食其力型女性都有过抗争的经历,但最后又都归于顺从者门下。这类女性应该说是张爱玲比较偏爱的,她们纯洁善良、有同情心、自立自强,具有独立意识,但作家并没有让她们掌握自己的命运,争得幸福。如《多少恨》中的虞家茵,出身贫寒卑微,靠做家庭教师在繁华的世界中不卑不亢地独行着,通过接触,她与同样缺少人间真爱的夏宗豫产生了爱情,却因父亲与夏宗豫原配的阻挠,割舍了真挚的情感远走厦门,逃离了真爱赋予她的责任。她为了追求独立自主抗争过,却在传统道德观念面前作了顺从者。《封锁》中的吴翠远,大学毕业留校当助教,然而自食其力的生活让

①。就是这种对男权的依她感受到“一个女人,再好些,得不着异性的爱,就也得不着同性的尊重”

附心理使她在吕宗桢低情调的调情面前显得那样笨拙和幼稚……家茵也好、翠远也好,她们的反抗是不彻底的,最后还是要在社会强势的威压下妥协。张爱玲对女性的悲剧结局的安排透露出她对当时社会背景下女性命运的悲观认知,纵横交错的不可认知的力量总是在左右女性的命运,导致这些女性或肉体或精神上的迷失。

二、张爱玲文本对女性书写折射出的遁世心态

　　恩格斯在谈到被压迫者的生活态度时曾说:“只要他们还对统治阶级感到愤怒,他们就仍然是人;但如果他们乖乖地让挽扼套在脖子上,又想把挽扼下的生活弄得比较过得去一点,而不想摆脱这

②张爱玲笔下无论哪一种类型的女性都缺乏自主意识和积极抗个挽扼,那他们就真的变成牲口了。”

争精神,明明知道自己已经陷入悲剧命运,却漠然接受命运安排的事实,不去挣扎。这种悲剧是内在的,是女性甘愿为奴的驯服和麻木,源于她们内心深层的“集体无意识”心理,与俄狄浦斯情结中被蹂躏、被愚弄的“母亲”原型相似。古希腊神话中“杀父娶母”中的母亲就是这样麻木不仁、任人摆布,没有自主选择的意愿,没有渴求和抗争的意识,也从来没有过忍受磨难的思想准备和精神负

①张爱玲:《张爱玲典藏全集》,哈尔滨:哈尔滨出版社,2007年,第175页。

②转引自徐慧珍:《论张爱玲小说的女性异化》,《培训与研究》2002年第6期。

172社会科学战线 2009年第8期 中国文学荷。从神话原型中我们读出了女性生存的“集体无意识”心理积淀的渊源,在张爱玲的文本中已赋予这“原型”以现代意识,但女性为满足生存和情欲的要求而变得任人摆布、失去自主意识的悲剧却从未改变,这恰恰配合了外界环境对女性的压抑和剥夺,从而酿成了女性的千古悲剧。

事实上,张爱玲对女性生存状态的看法过于悲观,她用男人“生命里有两个女人,一个是圣洁的妻子,一个是热烈的情妇”来暗示女人没有完整人格,分裂成两半的命运。她没有把女性放在全社会的大环境下做全面的审视,没有办法为女人的命运寻找到一缕光明的希望,更不能为女性的未来生活指出一条光明的道路,只能为世人留下一个苍凉的结论———人生终是不幸。

在张爱玲小说的女性世界中,不管女性是抗争还是顺从,其结果都只能生活在一个固定的樊篱———对男性的依附之中。张爱玲笔下的女性都是在寻找依附,不放,这是一种甘愿为奴的悲剧。射,为此唐文彪曾批评过“张爱玲世界””,①因而。

　　张爱玲的悲剧意识是深刻的,在其文本中不仅展示女性无爱的悲歌,更展示女性人生永恒的悲剧性,并揭示这种悲剧性的根源———女性的依附意识。张爱玲文本的悲凉是看清世事却在人海中穿越而过,冷眼看世人表演,一路走,一路放弃 …… 此处隐藏：2927字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……