从数字卦和卦象看_周易_的成书

周易研究

周易研究2009年第4期(总第九十六期)

从数字卦和卦象看 周易 的成书

刘新华

(北京大学哲学系,北京100871)

摘要: 周易 的!象 有悠久的历史,其源头可追溯到上古文献 三坟 。卜筮在商朝时已成熟,早在商朝时就有官方易

学和民间易学之分,所谓组成数字卦的数字应该是符号而不是筮数,在 周易 之前有 商易 , 商易 是商代巫咸结合远古文化与筮数而成。在商周时期有官方 易 和民间 易 , 周易 是对商代官方易学 商易 亦即 坤乾 的损益。从各种文献看,今传本 周易 的成书是比较晚的, 周易 形成后有很多不同的传本,亦有义理 周易 和卜筮 周易 之分。

关键词:数字卦;象;周易; 周易 成书

中图分类号:B221 文献标识码:A 文章编号:1003-3882(2009)04-0039-10

OntheCompletionoftheZhouyibySix digitHexagramsandtheImages

LIUXin hua

(DepartmentofPhilosophy,PekingUniversity100871,China)

Abstract:TheimagesintheZhouyiwithalonghistorycanbetracedbacktotherecordinSanFen(lit.,ThreeTombs)intheremoteantiquity.ThecultureofpinationhadcometobematureintheShangDynasty,whenYi ologyhadevolvedintotwobranches:theauthorityandthefolk.Whatmakesthesix digithexagramsshouldnotbethepinatorynumbersbutthesymbols.BeforetheZhouyi,therewasYiintheShangDynastywhichwastheintegrationoftheancientChinesecultureandpinatorysymbolsbythepiners.TheZhouyioriginatesfromtheofficialYiintheShangDynasty.Byvariousdocuments,itcanseenthatthecompletionoftheZhouyiwascomparativelylateandafteritscompletiontherewerestillmanydifferentversionsoftheZhouyi,andfurthermore,therewasadistinc tionofmeaning patternZhouyiandpinatoryZhouyiatthattime.

Keywords:six digithexagrams;mage;Zhouyii;completionoftheZhouyi

一

从当前出土文献中所见的数字卦来看, 周易 的卦画是与数字卦有关系的,由最早见于新石器时代晚期的淞泽文化时期的一、二、三、四、五、六到商末周初的一、五、六、七、八、九,再到战国时期的一、

六、八、九和汉初的一、六、八,最终到今本的阴阳爻符号卦,确实呈现出清晰的演化痕迹。但他们之间是一种怎样的关系,却不是像有的学者所说的由繁到简那么简单。因为此处有一个极其重要的问题,就是收稿日期:2009-03-04

作者简介:刘新华,北京大学2007级中国哲学博士研究生。

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这些数字卦中的数字是数字符号#,还是筮数?这个问题不探讨清楚,那所有问题就都只是沙上建屋了。也有的学者认为符号卦早就存在了,数字卦和符号卦是不同的系统。因为数字卦除了六位之外,还有三位、四位甚至十位以上。刘大钧先生曾说:

易卦起源于筮数,前几年,有人曾提出甲骨与金文的奇字是筮数,并认为六个数目字一组是重卦,三个一组是单卦。这种假说虽然在学术界引起了一定的反响,但人们很快发现,它只能解决六位与三位奇偶数图形问题,而那些商周甲骨和青铜器及周秦器物上出现的四位(包括五位)线段所组成的图形就无法解释了。这次会议上有人沿着原来的假说继续前进,为了解释这些图形也是卦的问题,他将这些图形与汉代人杨雄的 太玄经 作了对比,指出这些甲骨器皿上的四位图形与 太玄经 四爻组成的 玄卦 相类,它们与六位奇偶数排列组成的 易 卦同源不同枝; 玄卦 非杨雄所创,殷周时代四位奇偶数排列组成 玄卦 早已产生,因而四位 玄卦 可能始于周初。当然,对这种大胆的假设,我们还需更小心的求证,因为若卜骨上的数字或线段既非六位,亦非四位或五位,而是十位以上,如扶风县齐家村西周遗址采集的卜一零八号卜骨,乃由十三位与十二位数字组成,这又是何卦呢? 系辞 曰:!极其数,遂定天下之象。 八卦起源于筮数,这是可信的,但若认为这些商

周器皿卜骨上的数字或线段都是卦,我以为尚需作进一步慎重的考证与研究。

在这里,刘先生同意八卦源于筮数的说法,虽怀疑这些筮数是否都是卦,但并没有反对这些数字是筮数的问题。那么这些数字是不是筮数,数字卦是不是卦呢?1993年后,曹定云先生又揭示了两例含有数字!十 的数字卦:(1)属于商代的1973年河南安阳殷墟小屯南地出土的卜骨( 小屯南地甲骨 4352,中华书局1980年),铭文作!十六五 (倒书)。(2)属于西周的1977年于陕西岐山凤雏村甲组宫

%殿基址出土的卜甲(H11:235),铭文作!六六十 。对此李零先生评论说:!它说明无论商代还是西周,

其&数字卦 都是省去二、三、四的&十位数字卦 ,学者以统计方法总结的用数规律,现在看来应重新考虑。 (又说:

我们不能简单说在!十位数字卦 中,!一 与!五 、!七 、!九 无别,!六 、!八 也是一样(否则何必还要不惮烦地把这么多的数字全部写出来呢)。况且按通常理解的!大衍之数 ,我们也不可能得到!十位数字卦 。所以,就目前能够掌握的材料而言,我们认为,最好还是按直观特征把它们分成两大类,一类是!十位数字卦 (是否可以称!易 还有待证明),一类是!两位数字卦 (!三易 )。后一类又分两小类( 连山 、 归藏 为一类, 周易 为一类)或三小类( 连山 、 归藏 、

) 周易 各为一类)。

李先生也怀疑这些数字卦是否是卦,并提出了一个很重要的问题: 易 从起源来说就不是数字卦,而是符号卦。只是混淆了一个问题:所谓!十位数字卦 和!两位数字卦 里的!数字 是不对等的。!十位数字卦 可以是!数字 ,但!两位数字卦 中的数字则应该是阴阳符号或数字符号。李先生在这里把数字与符号混为一谈。这怎么能行呢?数字和符号是没有可比性的。应该先弄清楚!十位数字卦 中的数字是筮数还是筮数转变后的符号,才能确定它是数字卦还是符号卦;说!两位数字卦 中的数字肯#之所以提出数字符号这个概念,是因为当前学术界可能未注意到筮数转换这个重大问题,相应地对 周易 卦符一、六、八也就必然存在错误的认识。我们认为符号卦有两种:一种是众所周知的今传本 周易 的阴阳符号,另一种是楚竹书 周易 和阜阳汉简 周易 的一、六、八数字,这三个数字虽然是数字的形式,但却是由筮数转换而成的,因为 周易 的筮数是六、七、八、九,则一、六、八显然不是筮数,而是从筮数转换而来,其在内容上已经超越了数字的含义,成为蕴涵筮数转变的载体符号,为了区别于阴阳符号,我们称之为数字符号。这样一来,我们称这种用一、六、八所组成的卦为数字卦是不合理的,甚至是错误的,应该也称其为符号卦,为了区别于阴阳符号卦,我们称其为数字符号卦。一、六或一、八是否被当做奇偶的代表不得而知,我们就暂且不称他们为奇偶卦。

%

(

)刘大钧 大易集成+前言 ,刘大钧主编 大易集成 ,北京:文化艺术出版社,1991年,第1页。曹定云 新发现的殷周"易卦"及其意义 ,载 考古与文物 1994年第1期,第46-51页。李零 跳出 周易+看 周易+ ,载 传统文化与现代化 1997年第6期,第23页。李零 跳出 周易+看 周易+ ,载 传统文化与现代化 1997年第6期,第26页。

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定是指阴阳或数字符号了,因为 周易 筮数是!六、七、八、九 。李先生说:!按通常理解的&大衍之数 ,我们也不可能得到&十位数字卦 。 这样看来李先生也是把数字卦中的数字看成筮数的,这样就混淆了筮数和符号。虽然在 周易 中,!六 与!八 、!七 与!九 的确不同:!六 为老阴,!九 为老阳,都是可变的;而! …… 此处隐藏：19699字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……