谈中西方诚信观念差异

中西文化

湖北社会科学

谈中西方诚信观念差异

!张

燕

"武汉大学政治与公共管理学院%湖北武汉&’()*%$

摘要!基于不同的文化传统%中西方诚信观念存在着范畴定位的差异&存在形式的对立&存在价值的冲突(认真研究中西方诚实信用观念%积极吸收二者的合理成份%对于弘扬诚信规范的人伦价值&审视诚信规范的法理价值&突出诚信规范的经济价值具有重要意义(

关键词!中西方)诚实信用)观念)差异

"%))2$13-)1)"-)’中图分类号!+,%-).///////文献标识码!0//////文章编号!1))’-,&**

在漫长的历史长河中%诚实信用规范一直与人类社会的发展相伴相随(囿于不同的历史传统和文化背景%古今中外对*诚实信用+的理解各不相同%并由此导致了中西方诚信观念的差异(以依法治国和以德治国相结合思想为指导%探讨二者的差异性%合理吸取两种诚信观念的思想精华%对于大力提高我国公民道德水平,推进信用社会建设&促进经济发展具有积极的现实意义(

一&中西方诚信观念的差异

中国传统诚信观念是根植于封建宗法社会&以道德规范为核心&以道德理念为表现形式&具有浓厚人伦色彩的行为规范(西方诚信观念是根植于商品经济社会&以法律原则为核心&以法律制度为表现形式&具有浓厚功利色彩的行为规范(

统诚信观念不同%在西方%诚实信用观念在法律发展史上占有重要地位(诚实信用一语用于法律源自罗马法%其本意为善意,正当,守信等(无论是罗马法的*一般恶意抗辩+%亦或是*诚信契约+%都共同反映着这些体现公正精神的道德伦理要求已上升为法律规范(虽然当时的契约自由和绝对所有权观念%使得*诚实信用原则只是契约"合同$法中对不周全严密的合同条款的一种法律补救方法%起着补充契约条款不足的作用+%5&678../9但是%罗马法的这一规定仍对后世民法产生了深远影响(在此基础上%大陆法系国家的民法都先后确立了诚实信用原则的法律地位(资产阶级革命胜利后%由于个人本位仍然居于主导地位%因而%诚实信用作为契约法或债法的原则%是对当事人意思自治的补充(%(世纪以来%随着经济的发展%个体权利滥用给社会秩序带来极大破坏的现实%使人们清醒地认识到%必须通过限制私权绝对%不断强化社会本位意识(只有这样%才能有效维护公共秩序,促进社会稳定,推进社会进步(在社会利益高于个人利益的前提下%立法者突出道德规范的调节功能%各资本主义国家普遍将诚实信用原则确立为民法的基本原则%以追求公共利益与个体利益的平衡(现代民法普遍认为%诚实信用原则%是指民事主体在从事民事活动,行使民事权利和履行民事义务时%应本着善意,诚实的态度%即讲究信誉,恪守信用,意思表示真实,行为合法(因此%从范畴上看%诚实信用观念在中国古代属于道德范畴%是一种道德准则)而在西方它则属于法律范畴%是一项法律原则(

14道德与法律!范畴定位的差异(分析中西方诚信观念

*诚+&的涵义%是明确该观念所属范畴的前提(在我国古代%*信+二字语义相通(诚的本意是真实(-说文.曰!*诚%真也(+*信用+的本意是遵守诺言%实践成约%从而取得别人的信任(诚实信用作为中国传统的道德理念和行为准则%主*信%诚也%要包括两层含义!一是诚实无欺(-说文解字.云!从人言(+-论语/学而.曰!*与朋友交而不信乎0+符节也%无言而不行也+(

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二是

信守诺言(墨子曾提出!*言必信%行必果%使言行之合%犹合

荀子还将守信作为区分*士+

和*小人+的重要标准!*庸言必信之%庸行必慎之%畏法流俗%而不敢以其所独是%若是则可谓士矣(言无常信%行无常贞%惟利所在%无所不倾%若是则可谓小人矣+(5’678’%/9与中国传

%4理念与制度!存在形式的对立(中国传统诚信观念根

作者简介!张燕"!"#"$%#$%女%武汉大学政治与公共管理学院讲师&法学硕士’

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中西文化

谈中西方诚信观念差异

植于宗法社会!其所属的道德范畴决定了其在存在形式上只能属于理念形态"无论是孔子所说的#与朋友交而不信乎$%!还是墨子倡导的#言必信!行必果%!亦或是荀子所提出的#士%的标准!都毫无例外地表明!诚实守信是君子必备的品德&虽然它们在提高个人道德修养方面具有积极的导向作用!但是!道德规范本身不具有国家强制力!道德原则的作用有赖于人们的普遍良知和内心信念&因此!我们不能否认!这种单纯的以理念形态存在的诚信观念!在人们的行为调控方面存在显著缺陷!制约手段的欠缺使之显得刚性不足&虽然孔子也曾提出’#子曰’道千乘之国!敬事而信!节用而爱人!使民以时%

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!蕴含着其将诚信观念视为治国之道的思

想&但孔子毕竟是一个德治论者!因而他不可能以法治的眼光审视诚信规范的法律价值&另一方面!道德在全社会缺乏统一的判断标准!也必然增加人们对道德行为的选择难度&由于缺乏制度的保障!这种应然的(自律的道德理念可谓是#孤掌难鸣%!因而!终将无法突破其在社会调控方面的局限性&而在西方!早在罗马法中!就已经出现了#善意%的概念!并建立了相应的诚信契约制度&在诚信契约中!债务人不仅要承担契约规定的义务!而且必须承担诚实(善意的补充义务&

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这标志着诚实信用已经突破了道德范畴!体现为一

种法律制度&",世纪!自然法学派积极主张法律应当符合正义!反映人类普遍的道德要求&受此思想的影响!",-&年)法国民法典*第"".&条规定’#契约应依善意履行之%&此+善意,!即诚实信用&

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基于私权神圣和契约自由的历史背

景!)德国民法典*第0&0条规定’#债务人须依诚实信用!并且照顾交易惯例!履行其给付%!标明诚实信用仍然只是契约法或债法的原则&随着法律文化的不断发展!"’-+年制定的)瑞士民法典*首次将诚实信用原则确立为民法的基本原则&该法典第0条规定’

#无论何人!行使权利(履行义务!均应依诚信为之&%诚实信用作为法律原则!其思想源泉是道德伦理观念!因而就其本质而言!诚实信用原则是一种道德规则&然而!我们无可否认!由道德理念向法律原则的变迁!特别是伴以法律制度的完善!使得这种以社会伦理规范为基础的观念已远远超越了单纯的道德规则范畴!它#是将道德规范与法律规范合为一体!兼有法律调节和道德调节的双重功能&%!/#$%/*()

.1人伦价值与功利价值’存在价值的冲突&在中国古代!

#信%与仁(义(礼(智并列!是基本的道德规范&中国封建社会是一个等级森严的#身份社会%!无论是#三纲五常%!还是#忠%(#孝%(#节%(#悌%!其最终的价值取向都是#忠君%&不同身份地位的人!必然遵守不同的信用规范&信用规范在内容上的不平等性!也就排除了其在全社会普遍适用的可能性&与封建等级制相呼应的是自给自足的自然经济!这种封闭的内向性经济制约了商品交换的深度和广度&因此!在有限的商品交换中!人们更多的不是依靠契约而是依靠传统(习俗来规制彼此间的权利义务关系!商品交换的经济价值往往被人们忽视!而人伦色彩十分突出&在西方!人们普遍认同诚信观念的经济价值&与中国不同!西方的诚信观念根植于商业社会&而商品经济就是一种契约经济&因为在商品经济条件下!任何经济行为都是依靠契约完成的!契约无疑成1""-1

为是商品经济的核心制度&而商品是#天生的 …… 此处隐藏：9243字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……