论中国传统文化与现代化的冲突(2)

的过程因此受到严重的思想挫折。! 我们可以说中国文化比 较内倾的性格, 和西方方式的外在文化的对照。内倾文化自 有其内在力量, 内在力量主义表现在儒家的. 求诸己# 、. 尽其 在我# , 和道家的. 自足# 等精神。中国文化之所以延续数千 年而不断也是这种内在韧力所赐。...1 .大学( 中说, ! 知止而 后有定, 定而后能静, 静而后能安, 安而后能虑, 虑而后能 得. 。这断话大致能说明内倾文化的特性所在。从整体上 看, 中国内在价值限制了中国人对科学的追求, 而西方的外 在超越表现了强大的外在力量。西方文化的外倾精神有助 于系统科学的发展, 儒家的思想精神是内倾而不是外倾; 超 越的外在观依然没有建立起来。中国传统文化思想是比较 实际的、贴切与人生的, 有内在系统而无外在系统。抽象化、 理论化的思考方式并不是中国的特色, 也不受重视。

三、中国传统文化的重建

中国文化的重建问题都可以归结到一个问题, 即在西方

文化的冲击下中国文化怎样调整才能适应现代化的生活。 因此现今中国文化重建决不仅仅是旧传统的! 复兴. 问题。 ! 近代中国虽屡经战乱, 但并没有遭到中古欧洲被. 蛮人# 也 不可能的。许多人所深为慨叹的中国传统文化的衰落其实 仍是西方文化冲击下的蜕变历程。...1 用我们今天的眼光来 回顾, 这个历程诚然不免充满着非理性的盲动。但这恐怕只 能归咎于无可避免的历史命运。因为中西文化的接触并不 是事先计划好了的, 而且在中国一方面, 思想上是完全没有 任何心理准备的。从这个意义上来说, 我们只好接受这个历 程是既成的事实, 而毋须过分地惋惜。文化重建决不意味着 我们要回到过去的历史状态。那是不可能的。因为时间、环 境和条件都已发生了变化。我们所期待的文化重建一定要 要包涵着新内容, 那么西方的价值与观念势必在其中要扮演 重要的角色。事实上, 由于近百余年来, 各种西方价值与观 念的不断地在侵蚀着中国, 中国文化已不能保持它本来面目 了。现在的问题是我们是怎样能通过自己的努力已使文化 变迁朝着最合理的方面发展。

中国思想史上早已有儒、释、道的三大系统, 而每一系统 之内又复有宗派之别。西方文化来源是多源的, 所以情形更 是复杂万分。宗教、哲学、科学、文学、艺术从来便各有独自 的领域, 也各具不同的传统。! 中西文化的内部已经是如此 复杂, 则如何斟酌尽善以消纳西方思想与中国文化系统之中 是一种不可想象的巨大工程。...1 中国传统文化不只是建立 新的和谐! 家庭伦理., 也必在创造新的和谐的! 社会伦理.。

中国传统文化的! 仁. 、! 义. 、! 信. 等德性具有普遍取向性, 这 些德性与工业化的社会结构并不具有冲突性, 在中国现代化 的过程中更应该发扬光大。至于其他传统的观念思想与传 统的物质性文化, 则更日渐为西方与现代化的思想物质所取

代。当然, 我们所说的文化上的变迁还有很多仍然保留, 如 人情、面子、国画、书法等等. . . . . . . 我们每天都在感受到中 国文化传统与西方的、现代的质素融洽地或生硬地交凑在一 起。中国传统文化如何推进现代化, 我们应从二者的关系来 思考。传统文化的哪些价值必须保留, 特别是在经济发展过 程中守住哪些传统文化的基线, 都是需要审慎对待的。经济 发展一旦达到某一程度, 则将取其极高的自主性, 形成本身 的依经济的理性原则而运作的规律。这是经济发展在某种 意义上将出现! 反叛性. 即产生一些我们并不希望出现的现 象。中国现代化社会的内涵必须是! 中国的. 与! 现代的.。 这应该是从社会发展的变迁的本质上说, 也是从我们所希望 的目标上说( 不希望完全失去中国文化传统) 。

参考文献

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3 冯有兰. 中国哲学史, ( 审查报告三) ..M . 北京: 北京大学出版社, 1992. 23