河海大学研究生英语教程解析(完整版)(考试重点课文翻译)(2)

谊。 假设你的政治理念更深入，一出戏欣赏变得更清晰，食物或酒的味道是突出，一个是加强运动乐趣。

而法国的友谊隔离。 一个人可以玩了三十多年的朋友棋不知道他的政治观点，否则他可能说话长达一时间不知道他的个人生活与他的政治。 不同的朋友填写每个人的生活的不同利基。 这些友谊不是用家庭生活的一部分。 朋友是不会花晚上善待儿童或礼貌，一聋的祖母。 这些工作，也严重和禁止，主要是亲属。 男人可能遇到谁都是朋友在咖啡馆里。 知识分子朋友可能满足晚上在大组的谈话。 在职人士可满足在小酒馆喝酒，在那里他们交谈，远离家人。 婚姻不影响这种友谊;妻子不必予以考虑。

法国在过去，这种友谊是开放给任何很少，但知识女性。 由于大多数妇女的生活在自己的家园为中心，他们与其他女人关系最热烈经常回到自己的少女时代。 友谊的特殊关系是基于法国人最珍视什么，在头脑中，Outlook的相容性对一些地区的生活选择了生动的认识。

友谊加剧了每个人的个性的感觉。 作为伟大的忠诚和奉献指挥其它关系有不同的含义。 在第二次世界大战中的第一阻力在巴黎成立组建立在莱斯copains基础。 但重要的是，随着时间的推移这些小群体，其住在彼此的双手休息，称自己为“家庭”。 凡各有一个人人共享的总的责任，这是亲属关系的规定的模式。 即使在今天，这样的联系，穿越每一个阶级和个人利益一致，仍然具有约束力的这些小秘密带的幸存者。

在德国，与法国相比，友谊更articulately一个感觉的问题。 青少年，男孩和女孩，形成深厚的感情，一起走路，说话，不是要擦亮自己的智慧，以分享他们的希望，恐惧和梦想，形成了对世界的学校和家庭共同战线，并参加在一对发现的一种互相的和自己的内心世界。 在家庭，过一个一生中最亲密的关系是兄弟姐妹之间。 家庭以外的，男人和女人找到自己最亲近的同性的一个妹妹，一个弟弟忠诚奉献的朋友。 适度，在德国朋友们通常被带入家庭。 孩子们叫他们的父亲和母亲的朋友“叔叔”和“阿姨”。 法国朋友之间，谁选择了他们的观点，生动的分歧和尖锐的争论点好好先生对方是生命的气息。 但对于德国人，其相互关系上的感觉，深分歧的基础上对任何事情都看作是一个悲剧主题的友谊。 像亲属关系，友好关系是为了不可挽回地约束力。 年轻的德国人谁来到美国已经与美国建立这样的友谊非常困难。 我们对友谊的看法更暂定，但随着人们在移动强度的变化，改变他们的工作，结婚，或发现新的兴趣。

英国的友谊仍然遵循一种不同的模式。 其基础是共同的活动。 在人生的不同阶段的活动可能是非常不同的种类，发现在学校的共同利益，服务于军队一起，参加一个外国使团的一部分，在同一个国家在危机中的房子住。 在活动的，无论它可能是中间，人们陷入一步，有时两个男人或两个女人，有时两个，有时三人，发现他们步行或玩游戏或讲故事或令人讨厌的服务和严格具有相同对每个白天或会做一些简单的危急局势天预期委员会。 美国人谁取得了英国朋友评论说，甚至数年后，“你可以拿起刚才你留下来。” 会议经过一个较长的时间，朋友像一对夫妇谁开始跳舞时，乐队再次罢工后一个暂停。 英国的友谊是形成家庭以外的圈子，但他们都没有，在德国，对位的家庭，也不是他们，在法国，从家庭分离。 在英语和友谊断裂发生由于一些不可调和的观点或感觉差异的结果不一定而是作为一个误判，其中一位朋友认真misjudges对方会如何思考或感觉或行为，使它们突然出结果步。

那么，什么是友谊？ 在这些不同的风格，包括我们自己，每一个都涉及的是整个生活方式

来看，有共同的要素是什么？ 还有就是认识到，友谊，与亲属关系的对比，调用选择的自由。 一个朋友是谁的人选择和被选择。 与此相关的是，在这个每个朋友给出了一种特殊的个人，任何理由对这种认识是基于其他。 和朋友之间有一个不可避免的给予和采取一种平等。 这些相似性可能使社会之间的桥梁，和美国的开放性特征不同风格的关系，使他有可能在国外找到与他的新朋友在家里的感觉。

Unit 4

Explicit and Implicit Moral Education

显性和隐性的道德教育

请想象有一个卫兵，从他早上站入游行队列中开始直到游行结束，他的每一个有意识的动作都是事先规定好的并且在掌控之中。如果他一不小心做了什么不是事先安排好的动作，比如把步枪弄掉了，那他就必须假装自己晕倒了来掩饰这一过失。除了遵守规定以外，做任何事都可能会显得一个人很有创意或者创造力，但是从军人应有的气质来看，这是不道德的。

这就是一个完全显性的道德系统的典例。在这种道德系统中，行为被严格分成正确的与错误的，被允许的与不被允许的这两种，每一个身处这种道德系统中的人都完全无条件接受这种设定；训练一个这种系统中的参与者是一件十分明显的事情，这种最为简单的行为训练模式使学习者认识到这些老师就是不可质疑的权威，他们明确地知道什么是道德的行为。

再想象一下，同样是这个卫兵，在一个晚上，和一个女孩儿在酒馆里。他的行为不用再被那么严格地约束，他可以选择进行很多行动，做很多决定。在这种情况下，仍然有很多种压力影响他做出抉择。他的同事的行为，在那个时间那个地方的习俗，他认为他女朋友有可能接受或期望的事情，在电视剧里看过的某种生活方式，在报纸上阅读过的事情……这些都影响着他的决定。他没有像早晨一样被明确地指示应该做什么事情，但是他的行为通过许多渠道受过更多分散的暗示性的训练。

这就是可以影响其他人道德观念的可行的两种教育模式——对于一个人行为的显性的指示与隐性的指示。面对学校学生时我们应采取哪种方式？或者我们是否需要在不同情况下采取不同的模式？首先，在描述这个卫兵早晨列队游行时的道德行为的时候，我们必须指出，显性的指示需要依靠学习者完全接受并认同指示者的权威性，如果没有这种接纳与认同，显性的道德系统是会瓦解的。同样是这个卫兵，在晚上，和一个女孩儿在酒馆里，如果还有人对他进行显性的道德指示指示他应该做什么事情，那很可能是没有任何效果的，因为这个时候指示者不被学习者认为具有权威性，他很可能被认为是个怪人。这就阐明了显性的道德系统一般情况下是不可行的，除非系统中的所有参与人都认同基本的原则，认同有一个特定的人可以有权力来指示他们并且告诉他们在特定情况下应该如何行动。在一个这样的协议可能存在的社会或者组织中，行为就可以被确定以及约束，并且服从于明确的显性的指令。

在宗教团体、一些特定的社会组织、体育俱乐部、有时甚至在学校中，有可能会存在这样的协议。所以这些团体中就有可能存在对团体活动中正确和错误行为的显性的指示。举个例子，板球运动员会被给予明确的显性的指导：在投球的时候，脚不可以越线；在击打的时候，不可以妨碍到外野手。如果一项运动想要存在下去进行下去，这些规定与惯例是必不可少的，并且可能被当作是游戏的一个道德组成部分。但是这些规定不会跟随运动员的一生。

有些人可能会否认我刚刚讲的这些属于道德，而认为它们属于习俗、风俗或者惯例。毕竟，板球运动是根据人为规定好的规则而进行的一种表面的活动，这些规则本身可以与现在的大相径庭。而道德是更为深入的，它关系到世界的本质，人类的本质，以及应该如何对待世界与人。这就突出了一个很重要的问题：如果道德从事物的本质要求和运行规律而来，这种规律迫使我们做特定的行为， …… 此处隐藏：3307字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……