道家智慧与识人用人

王晓毅的道家智慧与识人用人

道家智慧与识人用人

清华大学 王晓毅教授

——道家智慧与识人用人——

王晓毅的道家智慧与识人用人

目录上篇：道家领导智慧 一、老子论道 二、内圣外王之道 下篇：道家用人谋略 一、关于《人物志》 二、才性分类与任职

——道家智慧与识人用人——

王晓毅的道家智慧与识人用人

上篇：道家领导智慧

一、老子论道

上篇：道家领导智慧一、老子论道 老子其人其书 楚国苦县(今河南鹿邑县东)人。 师承大隐士商容(常枞)。 曾任东周王朝史官，传说孔子向其问学。 出函谷关，著《老子》, 逝世于秦地。

《老子》又称《道德真经》,通行本分上篇《 道经》与下篇《德经》,共81章，5000余字。——道家智慧与识人用人—— 3

王晓毅的道家智慧与识人用人

上篇：道家领导智慧

一、老子论道

1、道 什么是“道”? “道”是万物的运行规 律 “道”:无形，简称“无”。 万物：有形，简称“有”。 天之道，损有余而补不足。 人之道则不然，损不足以奉有余。《老子·第77章》——道家智慧与识人用人—— 4

王晓毅的道家智慧与识人用人

上篇：道家领导智慧

一、老子论道

为何将“规律”称为“道” 规律是无形的，无法命名。 称其为“道” ,是取人类出行必 遵循“道路” 之意。吾不知其名，强字之曰“道”,强 为之名曰“大”。《老子·第25章》

——道家智慧与识人用人——

王晓毅的道家智慧与识人用人

上篇：道家领导智慧

一、老子论道

道的运行规律 “道”顺应万物的自然之性 道法自然。《老子·第25章》《 老 子 第 45 章 》

“道” 的运动规律与常识相 反 反者道之动，弱者道之用。《老子·第40章》——道家智慧与识人用人——

大大大 直盈成 若若若 屈冲缺 ，,, 大其其 巧用用 若不不 拙穷弊 ，。。 大 辩 若 讷 。6

·

王晓毅的道家智慧与识人用人

上篇：道家领导智慧

一、老子论道

成功之道 上善若水 上善若水。 水善利万物而不争， 处众人之所恶，故几于道。《老子·第8章》

水有七德 居善地， 心善渊， 与善仁， 言善信， 正善治， 事善能， 动善时。 夫唯不争， 故无尤。《老子·第8章》7

天下莫柔弱于水，而 攻坚强者，莫之能胜。《老子·第78章》——道家智慧与识人用人——

王晓毅的道家智慧与识人用人

上篇：道家领导智慧

一、老子论道

圣人之道 心如赤子 众人熙熙，如享太牢，如春登台。 我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。《老子·第20章》

处人之后 圣人欲上民，必以言下之； 欲先民，必以身后之。《老子·第66章》——道家智慧与识人用人—— 8

王晓毅的道家智慧与识人用人

上篇：道家领导智慧

一、老子论道

君子之道 善战者不怒 善为士者，不武； 善战者，不怒； 善胜敌者，不与； 善用人者，为之下。 是谓不争之德， 是谓用人之力。《老子·

第68章》 《 老 子

第 28 章 》

知知 其其 白雄 ，, 守守 其其 辱雌 ，, 为为 天天 下下 谷溪 。

·

……

——道家智慧与识人用人——

王晓毅的道家智慧与识人用人

上篇：道家领导智慧

一、老子论道

2、自然 什么是“自然” 自然是指事物的自然本性 实现自然本性是事物的最佳状态 自然是“道”的表现形式 自然是道家追求的最高境界

——道家智慧与识人用人——

王晓毅的道家智慧与识人用人

上篇：道家领导智慧

一、老子论道

顺应“自然”是成功之路 事物的本性只能顺应而不能改变 天下神器，不可为也； 为者败之，执者失之。 夫物或行或随， 或嘘或吹， 或强或羸， 或培或堕。《老子·第29章》

——道家智慧与识人用人——

王晓毅的道家智慧与识人用人

上篇：道家领导智慧

一、老子论道

违背“自然”是失败之路 改变生理自然，导致病态。

五色令人目盲， 五音令人耳聋， 五味令人口爽， 驰骋畋猎令人心发狂。《老子· 第12章》

——道家智慧与识人用人——

王晓毅的道家智慧与识人用人

上篇：道家领导智慧

一、老子论道

改变伦理自然，导致道德沦丧。

大道废，有仁义； 智慧出，有大伪； 六亲不和，有孝慈； 国家昏乱，有忠臣。《老子· 第18章》

——道家智慧与识人用人——

王晓毅的道家智慧与识人用人

上篇：道家领导智慧

一、老子论道

3、无为 什么是“无为”? “无为”是指顺应事物的自然本 性 “无为”是回归自然的唯一途径 不尚贤，使民不争； 不贵难得之货，使民不为盗； 不见可欲，使民心不乱。《老子·第3章》——道家智慧与识人用人—— 14

王晓毅的道家智慧与识人用人

上篇：道家领导智慧

一、老子论道

反对“有为”管理 谨慎治大国治大国，若烹小鲜。 以道莅天下，其鬼不神。《老子· 第60章》

《 老 子

不搞“察察之政” 其政闷闷，其民淳淳； 其政察察，其民缺缺。《老子·第58章》——道家智慧与识人用人——

第 24 章 》

企 者 不 立 跨 者 不 行 。

,

·

王晓毅的道家智慧与识人用人

上篇：道家领导智慧

一、老子论道

实施“无为”管 理

圣人无心——没有先入之见 圣人无常心，以百姓心为心。《老子·第49章》

圣人“不仁”——顺应社会规律 天地不仁，以万物为刍狗。 圣人不仁，以百姓为刍狗。《老子·第5章》——道家智慧与识人用人—— 16

王晓毅的道家智慧与识人用人

上篇：道家领导智慧

二、 “内圣外王”之道

二、 “内圣外王”之道1、黄老外王“因循”之道 什么是黄老之学 战国秦汉之际的新道家学派。 “黄”是黄帝，“老”是老子。 代表作：《吕氏春秋》、《淮南子》等 代表人物：刘邦、张良、 曹操、司马懿。——道家智慧与识人用人—— 17

王晓毅的道家智慧与识人用人

上篇：道家领导智慧

二、 “内圣外王”之道

黄老

道家的理论特点 融合诸子百家 以道家哲学为最高原则，融合法家、儒 家、阴阳家、名家等诸子百家，以经邦治 国为目的。 因阴阳之大顺， 采儒、墨之善， 撮名、法之要， 与时迁移，应物变化。司马谈《论六家之要指》——道家智慧与识人用人—— 18

王晓毅的道家智慧与识人用人

上篇：道家领导智慧

二、 “内圣外王”之道

将《老子》的“无为”改造为“因循”道家无为，又曰无不为。 其实易行，其辞难知。 其术以虚无为本，以因循为用。司马谈《论六家之要指》

因则功，专则拙。 因者无敌。《吕氏春秋·贵因》——道家智慧与识人用人—— 19