人性欲望的佛学阐释——试论《生死疲劳》的审美意蕴

人性欲望的佛学阐释

——试论《生死疲劳》审美意蕴

[摘要] 本篇论文是从人性欲望的佛学阐释的角度来探究试论莫言小说《生死疲劳》

的审美意蕴的，在文中首先以轮回的命运来总结的小说的主线人物对生的渴望和对真

理的不懈探索与求证，并从人生本苦和六道轮回两个方面来体现此观点中的佛学理

论。其次文中以小说中具有代表性的农民人物形象来阐述这部小说中浓厚的土地情

结，通过农民情感的描写和动物视角的独特叙述方式集中反映了书中人物对土地的眷

恋和迷恋，从佛学角度挖掘出人们执迷的本性。最后通过强烈的人性批判以及书中所

描写的因果报应来说明贪欲的难以遏制给人们带来的惨痛教训，并从佛学角度来劝诫

人们应如何追求福报。

[关键词] 生死疲劳 佛教思想 土地情结 人性欲望

Buddhist interpretation of human desire A Tentative Study on Aesthetic implication in Life and Death are Wearing Me Out

[Summary]Buddha cloud: fatigue life and death, from greed, desire nothing less, body and mind at ease. Moyan novel fatigue Life and Death are Wearing Me Out

Shandong Gaomi northeast township, Ximennao, Lanlian,Huangtong the story of

the three, the pupil describes from 1950 to 2000, China's rural 50 years of

history. In this paper to fatigue, this novel as a representative, from the

original author of the novel as its breakthrough in-depth excavation and

exploration, Moyan the "use magic realism to folk stories, historical and

contemporary" writer work spirit connotation and aesthetic pursuit, from

buddhist thought, land complex and human desire to explore and learn the art

of Moyan this work deep enlightenment and ultimate meaning, and the buddhist

point of view to interpret out.

[Key Words]Life and Death are Wearing Me Out,Buddhist thought,land

complex,Human desire

目 录

前言 1

一、轮回的命运:生的渴望与真理的探索 1

(一) 人生本苦 1

(二) 六道轮回 2

二、执迷的本性：对土地的眷恋与迷恋 3

(一) 农民情感 3

(二) 动物视角 4

三、福报的追求：贪欲的难以遏制 6

（一）人性批判 6

（二）贪欲因果 7 结论 8 致谢 9 参考文献 10 注释 11

前言

《生死疲劳》来自佛经中的一句：“生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。” 诺贝尔文学奖获得者莫言的小说《生死疲劳》是以中国农村从1950年到2000年这5年间的发展历史为叙述背景，描写了在山东高密东北乡这片土地上地主西门闹、长工蓝脸、和村民黄瞳三家的故事。本篇论文中以《生死疲劳》这篇小说作为代表，从作者创作这部小说的初衷为突破口深入挖掘和探索莫言这位作家所写作品的精神意蕴和审美追求，下面我们就从轮回的命运、执迷的本性以及福报的追求这三个方面来探究莫言这部作品中深层次的启示和意义，并以佛学为视角把这些观点阐释出来。

一、轮回的命运：生的渴望与真理的探索

(一) 人生本苦

在佛的眼中看人生，人生就像一个苦的聚集，苦就是人生的真象。佛经屡屡提醒我们“人生是一大苦聚”、“一切皆苦”，这是佛教中对现实世界的理解，也是佛学对现实中的世界最基本的价值判断。我们每个人生活在这个现实社会中，都有数不尽的苦楚与烦恼。这些烦恼，不仅是来自外在的环境，同时也来自我们的内心。而我们内心的各种欲望和无奈，就是我们所受之苦的根源。在《生死疲劳》这部小说中，作者莫言是带着一双具有佛性的眼睛去看待这世间的人生百态，主要以写苦难为主。才得出“人生本苦”的结论。所以我们不难看出在小说所叙述的故事中人们最基本的生存就充满了痛苦和挣扎。而这也体现了本体之苦的文化渊源是佛教的底蕴。

在佛教的教义中显示，人生之苦的源头是渴爱，换句话来讲就是人们的执着。由于众人的愚昧和执着，所以才导致自己的人生中出现了各种各样的烦恼。而六道轮回的意义和目的就是为了打破人们的“执”，所以也可以说，《生死疲劳》这部小说是一部关于“执着”的颂歌却也是悲歌，而这首悲歌的主人公就是因执念而经历了轮回之苦的地主西门闹，在小说的一开篇就呈现给读者一幅人鬼受难的暴力画面。叙述了地主西门闹在阴间地府不肯就范的两年多期间，因为对于自己为人时枉死的事实感觉到愤愤不平，不断向阎王喊冤而给自己招来的各种残酷惩罚，受尽了人们难以想象的痛苦。地府的鬼卒们为了逼西门闹认罪服输，更是残忍的对他施以油炸的刑罚，画面

惨不忍赌。但即使是这样面临着地狱之苦，西门闹仍用尽剩余的气力大声喊冤，就是因为他的不甘，“想我乡绅西门闹，在人间三十年，热爱劳动，勤俭持家，修桥补路，乐善好施” [1] 他给高密东北乡大地上的每座寺庙捐钱用来重塑神像，给乡里的每个穷人送去粮食让他们渡过难关，他甚至把奄奄一息的蓝脸救回家让他活了下来，救人一命胜造七级浮屠，他不明白，为什么这样的一个人要无辜枉死，他想要个公道和说法，而这一切的挣扎和不甘，所受的的折磨的意义与价值所在，说白了都是因为他对生的渴望，以及想验证他是被冤死的这样一个真理的冲动，包括后来他经历的轮回都是动物，就算让他再选择一次，哪怕是动物，他也会选择再回到他割舍不下的那个地方，看看那些他日思夜想的人，这就是他的执念，也是让他苦了六世的根源所在。也恰恰是由于这样的不甘和执迷，才有了故事中后来的种种矛盾和纠葛，他也才能从这些矛盾和纠葛中得到慧悟和升华。

最初死去的西门闹之所以不甘，是因为他放不下太多东西，对生的渴望，验证自己是个好人的冲动，还有对妻妾和一对双胞胎儿女的眷恋，但是人之所以要承受苦都是因为自己放不下而已，其实最终能安放我们这一生的只有这片我们生于斯长于斯的土地，所以说也只有尘归尘、土归土，才能一了百了，脱离苦海。

（二）六道轮回

《生死疲劳》不仅仅是一部描写了人生之苦的书，同时也是一部关于 “六道轮回”的书。六道轮回是一个古老的民间传统文化观念，它来源于佛教的教义，佛学观念表示世间众生各自依照他们所种下的善恶来得到相应的回报，一直在三界六道之中生死相续，循环不已。这样便形成了死生相继，善恶业报的因果轮回。“佛教认为，众生之来世究竟会轮回到哪一种类之中，完全是众生自身今世业行的结果。这便是因果报应，各自受报。”

在这部小说的叙述中，莫言对轮回的领悟体现在六道轮回和善恶报应上。西门闹是在农民土地改革时被平民枪毙的一个地主，他 …… 此处隐藏：3075字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……