马克思主义基本原理概论材料解答题(5)

——摘自冯梦龙：《王安石三难苏学士》

材料3

生于南美洲茂密森林中的西红柿曾被称为“狼桃”。到了16世纪，英国人俄罗达拉里公爵在旅行期间发现了它，并带回几株种在英国皇家花园里，供皇室贵族观赏。到了18世纪，法国一位画家决心以身试“柿”，看其是否有毒。这位勇敢的画家在吃西红柿之前穿戴整齐，吃完后就躺在床上等着上帝的“召见”。结果，他不但没死，也没有任何不适。于是，人们才知道西红柿原来是可以吃的。西红柿是否有毒，只有亲身尝一下才能知道。

——摘自《吃西红柿的联想》，《解放军报》2006年1月6日。

材料4

假若我能比别人瞭望得略为远些，那是因为我站在巨人们的肩膀上。

——牛顿

请回答：

（1）上述材料反映了什么哲学原理？“读万卷书”与“行万里路”的认识论含义。

（2）材料3、4、5侧重点有什么不同。材料4的指导意义是什么？

答：

（1）上述材料反映了直接经验与间接经验的关系原理。实践是认识的来源，每个人的认识都包括直接经验与间接经验。直接经验是经过亲身实践所获得的知识，间接经验是从书本或他人学习获得的知识。间接经验由直接经验转化而来并指导实践获得直接经验，直接经验可以进一步检验和丰富间接经验。只有把间接经验与直接经验结合起来，才能有比较完全的知识。“读万卷书”属于间接经验，“行万里路”属于直接经验。

（2）材料2、3侧重说明直接经验的重要性。材料4侧重说明间接经验的重要性。认识来源于实践并不否

认学习间接经验的重要性。由于具体的主体的生命和能力是有限的，不可能事事亲身实践，而且理论或认识本身也具有历史的继承性，所以主体可以也应该通过读书或传授等方法来获取间接经验，这是发展人类认识的必要途径。

3.材料1

精神的全部活动就在于我们具有一种能力，可以觉察到不同的对象之间的相似之处或相异之处，相和之处或相违之处。然而这种能力无非就是肉体的感受性本身，因此一切都归结到感觉。

——摘自北京大学哲学系编译：《十八世纪法国哲学》

材料2

感觉观念是造物主印在人的感官上的，感觉观念不仅构造知识，而且也构成物体。他把物看成是感觉观念，认为物的存在就在于被感知。

——摘自[英]乔治·贝克莱：《人类知识原理》

材料3

感觉永远只能给我们提供一些例子，也就是特殊的或个别的真理。最明智的人就不那么信赖经验。灵魂原来就包含着多种概念和学说的原则，外界的对象是把这些原则唤醒了。

——摘自莱布尼茨：《人类理智新论》

材料4

认识是人对自然界的反映。但是，这并不是简单的、直接的、完全的反映，而是一系列的抽象过程，即概念、规律等等的构成、形成过程。

——摘自列宁：《黑格尔<逻辑学>一书摘要》

材料5

苯环结构的发现

我坐下来写我的教科书，但工作没有进展，我的思想开小差了。我把椅子转向炉火，打起了瞌睡。原子又在我眼前跳跃起来，这时较小的基团谦逊的退到后面。我的思想因这类幻觉的不断出现变得更敏锐了，现在能分辨出各种形状的大结构。分辨出有时紧密地靠近在一起的长形分子，它们盘绕，旋转，像蛇一样运动着。像是电光一闪，我醒了， 我花了这一夜的其余时间，做出了这个假想。对于他的发现，凯库勒说：“我们应该会做梦！ 那么我们就可以发现真理， 但不要在清醒的理智检验之前，就宣布我们的梦。

——摘自逢锦聚：《马克思主义基本原理概论学生辅学读本》

材料6

以为只有诗人才需要想象，这是没有道理的，这是愚蠢的偏见！甚至在数学上也需要想象，甚至微积分的发现没有想象也是不可能的。

——摘自列宁：《关于俄共（布）中央政治报告的总结发言》

材料7

在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望到达光辉的顶点。

——卡尔﹒马克思

材料8

在科技领域，我们将加强机构改革，重组科研体系，合理分配公共资源，提升创新能力。我们提倡在活跃的学术氛围下进行自由讨论，鼓励在好奇心的驱动下不断探索，并且宽容失败。科学无国界。中国在科技领域的种种努力需要融入世界，世界也需要一个充满活力和不断创新的中国。正如碰撞产生火花，交流有助于丰富想象力，提高创造力。

——摘自《温家宝：科学与中国现代化》，《青年参考》2008年11月4日。

请回答：

（1）材料1～4，说明各自对感性认识与理性认识作用的不同态度。

（2）运用所学知识，简论感性认识与理性认识的关系。

（3）材料5～8说明了什么道理？

答：

（1）在感性认识和理性认识作用问题上，材料1和2都夸大了感性认识的作用，因而属于经验论，其中材料1属于唯物主义经验论，材料2属于唯心主义经验论；材料3夸大了理性认识的作用，属于唯心主义唯理论，材料4的观点则正确地揭示了感性认识和理性认识的关系，属于辩证唯物主义认识论。

（2）感性认识与理性认识是辩证统一的关系。一方面，二者相互区别，感性认识是认识的初级阶段，具有直接性和形象性；理性认识是认识的高级阶段，具有抽象性和间接性。另一方面，二者又是密切联系的，感性认识是理性认识的基础，理性认识依赖于感性认识；感性认识有待于上升到理性认识；感性认识与理性认识还是相互渗透的，并在实践的基础上统一起来。

（3）材料5～8说明，认识过程主要是理性思维的过程，同时又包含非理性因素的参与。非理性因素主要是指人的情感、意志、包括动机、欲望、信念、习惯、本能等，以非逻辑形式出现的幻想、想象、直觉、灵感等也属于非理性因素。情感、意志、欲望和需要等非理性因素，虽不属于人的认识能力，但对人的认识活动的发生与停止，对主体认识能力的发挥与抑制起着重要的控制和调节作用。科学发现不仅仅是实验观察和逻辑推理的过程，也是科学家思维创造的过程，要受到人的非理性因素的影响。

4.阅读下列有关真理问题的材料：

材料1

人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，自己思维的此岸性。关于思维——离开实践的思维——的现实性或非现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。

——摘自马克思：《关于费尔巴哈的提纲》

材料2

对这些以及其他一切哲学上的怪论的最令人信服的驳斥是实践，即实验和工业。既然我们自己能够制造出某一自然过程，按照它的条件把它生产出来并使它为我们的目的服务，从而证明我们对这一过程的理解是正确的，那么康德的不可捉摸的“自在之物”就完结了。

——摘自恩格斯：《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》

材料3

生活、实践的观点，应该是认识论的首要的和基本的观点。这种观点必然会导致唯物主义，可把教授的经验哲学的无数臆说一脚踢开。当然，在这里不要忘记：实践标准实质上决不能完全地证实或驳倒人类的任何表象。这个标准也是这样的“不确定”，以便不至于使人的知识变成“绝对”，同时它又是这样的确定，以便同唯心主义和不可知论的一切变种进行无情的斗争。如果我们的实践所证明的是唯一的﹑最终的﹑客观的真理，那么，因此我们就得承认：坚持唯物主义观点的科学的道路是走向这种真理的唯一的道路。 ——摘自列宁：《唯物主义和经验批判主义》

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