名与实之争_对中国民俗学史研究的批评与反思(4)

从思想史、问题史出发，探讨中国现代民俗学史的欧达伟的《中国民众思想史论：影响，２０世纪初期

⑦，——中国现代民俗赵世瑜《眼光向下的革命—９４９年华北地区的民间文献及其思想观念研究》～１

①（《，；（《如董晓萍《现代民间文艺学的形成史》北方论丛》刘守华《中国民间文学研究百年历程》华中师范大学１９９９年第３期）

（《，；体裁学学术史方面，有董晓萍《民间文学体裁学的学术史》北师大学报》神话学方面，近年来的研究表面１９９９年第６期），，《（《》，。学报·人文社科版》中国民间文艺学百年足迹》湖北民族学院学报（哲社版）２００１年第５期）２００４年第１期）②

上已经趋于平静甚至可以说寂寥，但由于前期在此方面的研究成果积淀颇深，依然有不少学者在默默耕耘。乌丙安《中国神话学百

（《，；年反思》中国民间文艺学年鉴》华中师范大学出版社，故事学方面，则一直保持着研究的活力，相关的研究成果也尤其令２００１年）

（《人注目。对故事学史的回顾与反思也成为新时代故事学研究和发展的重要组成部分。如刘守华《世纪之交的中国民间故事学》华

》，，（《，、中师范大学学报（人文社会科学版）万建中《近二十年来中国故事研究评述》西北民族研究》２０００年第１期）２００５年第４期）

《（《，，（《，。中国百年故事学简历》西北民族研究》施爱东《故事学３民俗研究》２０１１年第１期）０年点将录》２００８年第３期）

③《（——中国民间文艺学四十年》，刘魁立：民间文学研究四十年》钟敬文主编《中国民间文艺学的新时代—敦煌文艺出版社，；《》（《，、《刘锡诚：新中国民间文学理论研究和学科建设：广西民族学院学报》民间文艺学史上的１９９１年）１９４９～１９６６２００３年第１期）

——２（《，、《》社会—民族学派—民族艺术研究》中国民间文艺学史上的流派问题（上）０世纪中国民间文艺学流派论》２００３年第６期）

（《，、《》（，、《海南师范学院学报》中国民间文艺学史上的流派问题（下）海南师范学院学报》中国民间２００４年第２期）２００４年第３期）

（《，、《——郑振铎、文艺学史上的民俗学派》湖北民族学院学报》中国民间文艺学史上的俗文学派—赵景深及其他俗文２００４年第１期）

（《，、《（《，学派学者论》广西师范学院学报》中国民间文艺学史上的文学人类学派》湖北民族学院学报》２００４年第２期）２００４年第４、《（；《（、《期）河南大学出版社，高有鹏：中国民间文学史》河南大学出版社，中国现代２０世纪中国民间文学学术史》２００６年）２００１年）

（；《（；民间文学史论》河南大学出版社，陈泳超：中国民间文学研究的现代轨辙》北京大学出版社，祁连休、程蔷主２００４年）２００５年）

《，编：中国民间文学史》河北教育出版社，２００８年。

④《（《董晓萍整理（钟敬文遗作）中国民俗史与民俗学史》民俗典籍文字研究》第１－１商务印书馆，２００３年第１辑，７页，２００３

（《，；如安德明《多尔逊对现代中国民俗学史的论述》北京师范大学学报》高丙中《中国民俗学三十年的发展１９９６年第６期）《，。年；中国民俗史·总序》人民出版社，２００９年）⑤

（《，；（《，；历程》民俗研究》乌丙安《民俗学百年反思》江苏社会科学》黎敏《建国初十年民俗文献史》２００８年第３期）２００１年第１期）

。（中国文史出版社，２００８年）

⑥（《，，如吴真《民间信仰研究三十年》民俗研究》于锐、王俊暐《改革开放３２００８年第４期）０年来中国民俗学研究的理论形态》

［《，美］欧达伟：中国民众思想史论：董晓萍译，中央民族大２０世纪初期～１９４９年华北地区的民间文献及其思想观念研究》（《，江西社会科学》等对近３２００８年第１１期）０年、２０年、１０年民俗学某一方面进行专题学术史梳理的文章。⑦

学出版社，１９９５年。

①；》学思想史论１这两部著作堪称中国近现代民俗学史研究著述方面的典范之作，无论９１８９３７～１

都具有革命性的意义。其所倡导的思想史、问题史路径在很长一段时是学术理念还是书写方法，

成为学界研究的基本导向和研究范式，不少论文受此启发，针对近现代中国民俗学史上某一间内，

历史人物、重要学术团体、学术刊物等进行了深入的挖掘和全新意义的阐释。也因为这两部著作

其后多年，无人再将其重点研究领域驻足此历史时段。直到２施爱东在具有总结性意义，１世纪初，

开展了对中国现代民俗梳理和重审中山大学民俗学会在中国民俗学史上的地位和意义的基础上，

②学的历史的反思与检讨。

这一时段的中国民俗学史研究成绩与争议并存，有关名与实之争，呈现多样而驳杂状态。中国民俗学史之名在研究实践中，不断得到挑战与证实。在名与实相互调适的进程中，中国民俗学史的范畴进一步得到框定、划定。特别是２随着民俗学研究方法理论的多样化０世纪８０年代以后，

发展，中国民俗学史方面的研究呈现多元开放态势，在这里，多种方法理论，研究范式得以应用，其

兼容性与包容性。研究领域范畴更具开放性、

①

②《——中国现代民俗学思想史论１》，赵世瑜：眼光向下的革命—北京师范大学出版社，９１８～１９３７１９９９年。《（、《——中国现代民俗学的鼓吹、施爱东：中国现代民俗学检讨》社会科学文献出版社，倡立一门新学科—经营与中２０１０年）

（。落》中国社会科学出版社，２０１１年）