复旦大学西方哲学研究生试题及答案(5)

然哲学到人学的转变。他把哲学从天上拉回了人间。

苏格拉底还提出“美德就是知识”，这个命题构成了苏格拉底关于道德问题的基本主张。他认为，有了知识，懂得了道德的本性，掌握了善的概念，就必然能够作出符合善的事情。

苏格拉底提出的“美德就是知识”的思想，在伦理学史上具有一定得理论意义。他把道德与认识、只是与行为结合起来，这一方面把道德行为知识化和科学化，另一方面又把知识判断和价值判断相联系，这种从认识论上、从科学上来了解道德本质的做法，是积极的，有启发意义的。但是苏格拉底把道德绝对化和永恒化了，当他完全排斥了道德的具体性、历史性和现实性时，也就走向了唯心主义。 三、方法论和概念论 苏格拉底的道德学说确定了道德就是知识的观点。他认为道德知识和现实无关，也不以个人的感觉和相对的意见为标准。这样，研究道德的问题，首先就必须改善人的心灵，以便应用正确的思维方法去认识真理。因此，在苏格拉底那里，道德的问题就成了真理的问题，认识论的问题。苏格拉底由此引出了方法论问题。首先，苏格拉底的方法是一种普遍怀疑的方法。“知道自己无知”这个命题就包含了这个思想，即认识从怀疑开始。其次，苏格拉底的方法是一种在讨论问题的过程中，通过各种意见的对立和冲突，从中不断揭露矛盾，克服矛盾，最后达到真理的方法，集中体现在他的“精神接生术”中。这个方法就是古希腊哲学史上本来意义的辩证法。苏格拉底的方法论提出了舍个别求一般的重要问题，从而确定普遍的原则，他认为“一切事物中都有一个共通概念”。

从人类认识发展史上看，苏格拉底的方法已经触及到了人类认识从个别到一般的过程，称为后来的形式逻辑的归纳推论的先声。他的概念论突出地强调认识的相对稳定性和确定性的原则，对后来的形式多级的定义学说有一定的影响。同时，他的方法论和概念论对于克服智者们中间的某些诡辩论倾向也有一定得意义。

2.波普证伪主义的特点。

三、论述题

1、十七世纪理性主义对经验主义的批判。 2、黑格尔对康德二律背反的改造和发展。

复旦大学2007年西方哲学试题 一、名词解释

1、 智者派：智者学派是古希腊奴隶主民主政治的直接产物。奴隶主民主政治，为公民创造了较为生动活泼的政治局局面和活跃的文化生活，人们参加公共政治文化不再依赖旧有的权威和习惯，而靠自己的意见的正确合理，符合逻辑和能言善辩。人们为了满足这种需要，迫切要求提高自己的思想文化修养和善于辞令的本领。智者派应运而生。

所谓智者，在古希腊就是指传授知识的教师，智者并不是一个统一的学派，在学术思想上，智者们之间不尽一致，甚至还可能是对立的。但是，它们也有一些共同的特点。他们可以称作专职的教育专家，拿取一定得报酬，向学徒传授各种知识。他们都善长逻辑学和修辞学，在逻辑学和语言学方面做出不同程度的贡

献。在思想方面，他们都关心社会伦理和政治问题。在讨论和辩论方法上，多采用对立和批判的态度，其学术思想和表达方式往往重破而不重立。智者有多种爱好和才能。他们教授和演讲的题材非常广泛。

智者派中普罗泰戈拉和高尔吉亚是其中最有影响的代表人物。

2、 犬儒派：苏格拉底死后，他的弟子中形成了三个派别，犬儒学派或昔尼克学派、快乐学派或昔勒尼学派，麦加拉学派。这些学派通称为小苏格拉底学派。他们主要研究的是关于伦理或道德的问题。苏格拉底说过“美德就是知识”，但这个命题的含义实际上是很含糊的。对于德究竟是什么没有给予明确的回答，苏格拉底的弟子们一致承认德是人生的目的，但对什么是德各有不同的主张。

犬儒学派的人说，美德就是关于任何控制自己、抑制自己的欲望的知识。能够自制者就是有德的人；不能自制，不能抑制自己欲望的便是恶，就是无德的人。他们提倡“回到自然”去，主张哲学家对诸如名、利、苦、乐科学、婚姻、家庭、国家、法律乃至宗教、文化生活、社会生活等等凑采取漠不关心的态度，视为都非必要，因为这些东西都是无所谓的，不自然的。