复旦大学西方哲学研究生试题及答案(16)

笛卡尔的二元论世界观的创立，除了有其阶级根源而外，还有自然科学方面的根源（当时科学的发展尚未能科学地揭示出意识对物质的依赖性），也同笛卡尔不适当地夸大和运用数学上的演绎方法有关。

7、卢梭关于人类不平等的论述

卢梭基本上是个自然神论者，他反对用理性方法论证神的恶存在，主张从人的良心、感情出发，确信神的存在。因为在人的内心深处，总是相信有个至善至美的神。

卢梭由于形而上学的“外因论”，承认了非物质的推动力，神的存在作为宇宙运动变化的始因。不过，在卢梭看来，神并不能随意创造和消灭物质，并且企图以物质的原因来解释社会政治问题。

卢梭接受了当时颇为流行的“自然状态”的学说，他进一步证明自由和平等是人类的自然本性，是天赋的人权。“每个人都生而自由、平等”。

卢梭说，自然状态乃是一种关心自我保存，然而并不损害他人保存的状态，因此这种状态是最适于和平和最适宜于人类的。卢梭以“自然状态”说反对封建专制，他看到封建专制是践踏“人”的尊严的残酷制度，因此他竭力恢复人的权利，论证天赋的自由平等。卢梭的“自然状态”论完全是抽象地考察人类社会问题，是非科学的。 在卢梭看来，自然状态虽然最适合于人类的本性，但是随着私有制的产生，“自然状态”就过渡到“文明社会”，于是人类也就失去了天赋的自由和平等，而处于奴役和统治的社会关系中。所以，私有制是社会罪恶的根源。卢梭认为私有制的产生有一个过程。

卢梭认为，随着私有制的产生，社会邪恶也随之产生。在人与人之间出现了嫉妒与残害，诡诈与残酷的行为以满足贪得无厌的奢望：同时，人类天赋的自由和平等随之消失，不平等也就随之产生和发展起来。随着生产的发展，人们脱离了原始的野蛮的自然状态而进入文明社会，这是人类社会的一个进步；但由于生产的发展，出现了私有制，产生了社会的邪恶，这是一个退步。人类社会的发展就是在对抗和矛盾中实现的。

根据卢梭的分析，人类社会不平等的发展经历了三个阶段。第一个阶段是形成了贫者与富者的对立；社会发展不平扥的第二阶段是产生了国家与法律，从政治上确立了富人对穷人的统治；社会不平等发展的第三阶段是政府权力的腐化，变成了专制政治。封建君主专制是社会不平等发展的顶点。在这里，除了君主之外，人人都是奴隶，没有任何权利，所以人人又都是平等的。卢梭认为，着中国过渡腐败的制度之所以能够存在，则是由于暴力的支持。因此，必须以暴力推翻它。卢梭在分析不平等的发展过程中包含着丰富的辩证法思想。卢梭认为，人类社会的发展不是和平的，而是在进步和退步的对抗和矛盾中实现的，人类社会前进的过程也不是直线的，而是曲折前进的。在 自然状态中人类是平等的，但进入了文明社会，人类则是不平等的。这是后者对前者的否定---第一个否定。当文明社会发展到绝对的专制统治时，人类似乎又平等了，但只有通过暴力革命推翻封建专制的绝对统治，才能实现“更高级的社会契约的平等”。这就是对不平等的再否定---否定之否定。从平等发展到不平等，又从不平等发展到平等，仿佛是向出发点的复归，但它不是简单地重复，而是具有新内容的更高阶段。